Kitab Sihir Terlarang Dorothy - Chapter 441

Bab 441: Angka-angka Suci

Pantai Utara Laut Penaklukan, Telva.

Di kamar hotel, Dorothy duduk di kursinya, merenungkan dengan saksama bagaimana menghadapi Gargoyle peringkat Abu Putih itu. Jika informasi yang dia terima dari Beverly akurat, maka menghadapi orang-orang itu sendirian sama sekali tidak akan mudah. Dia jelas perlu menyusun rencana yang lebih baik.

“Ck… Masalah terbesarnya adalah waktu. Seandainya aku punya cukup waktu untuk bersiap-siap, semuanya akan jauh lebih mudah…”

Dorothy berpikir dalam hati. Seandainya dia punya lebih banyak waktu, dia pasti bisa menemukan cara untuk mendatangkan sekutu. Entah itu Vania atau Nephthys, selama salah satu dari mereka hadir, seluruh situasi ini akan jauh lebih sederhana.

“Waktu terbatas, tenaga kerja terbatas, dan tugasnya berat… ini akan sulit.”

Dorothy mengusap pelipisnya karena frustrasi. Kemudian dia memutuskan untuk mengesampingkan masalah itu untuk sementara dan fokus pada hal lain—yaitu, membaca teks-teks mistik yang telah dibelinya hari ini.

Untuk berjaga-jaga, Dorothy tidak langsung membaca teks-teks tersebut setelah menemukan tanda-tanda simbolik di dalamnya. Sebaliknya, dia menunggu sampai para penyerang berhasil dilumpuhkan dan situasi umum terkendali. Baru setelah itu dia memutuskan untuk membaca ketiga teks tersebut dan menggali spiritualitasnya.

Dari meja kecil di sampingnya, Dorothy mengambil gulungan-gulungan yang compang-camping. Dia sudah merobek sampul belakang yang bertanda sigil dan menggunakannya sebagai umpan untuk jebakan. Teks-teks itu sendiri telah dia simpan sepanjang waktu. Sekarang, dia siap untuk membacanya dan mengekstrak spiritualitas di dalamnya—karena hanya dengan spiritualitas yang cukup dia bisa berharap untuk menghadapi Masyarakat Emas Gelap.

Dia mengambil teks mistik pertama dan mulai membaca. Tak lama kemudian, dia menyelesaikan buku pertama.

…

Teks mistik pertama tidak memiliki judul. Itu adalah serangkaian catatan yang ditulis oleh seorang perampok makam bernama Baraal, yang telah menghabiskan bertahun-tahun menjarah makam di Ufiga Utara. Catatan tersebut mencatat penelitiannya tentang struktur dan jebakan berbagai makam di wilayah tersebut.

Dalam catatannya, Baraal mengumpulkan pengalamannya dan menganalisis fitur arsitektur makam Ufiga Utara, dengan mengutip banyak contoh. Ia memberikan deskripsi rinci tentang jebakan mematikan—seperti pasir hisap, batu jatuh, lantai jebakan, busur panah tersembunyi, dan dinding penyegel—termasuk mekanisme dan metode penonaktifannya. Buku ini juga berisi diagram yang digambar tangannya sendiri, sehingga menjadi sangat komprehensif.

Secara keseluruhan, buku ini dapat dianggap sebagai panduan bagi para penjelajah makam—hasil penelitian ekstensif oleh seseorang yang mencari harta karun. Fokus studinya adalah aspek rekayasa dari jebakan makam kuno, menjadikannya teks mistis di bidang rekayasa. Bagi seorang penjelajah makam yang mempelajari dan menerapkannya secara menyeluruh, buku ini akan membuat navigasi melalui makam-makam berbahaya menjadi jauh lebih mudah.

Tentu saja, Baraal juga mencatat dalam teks tersebut bahwa mahir dalam memasang jebakan bukan berarti seseorang dapat dengan aman menyerbu makam kuno Ufiga Utara sesuka hati. Tempat-tempat itu tidak hanya dipenuhi jebakan, tetapi juga mayat hidup berbahaya, makhluk-makhluk, dan kutukan—ancaman yang seringkali jauh lebih berbahaya daripada jebakan apa pun.

…

“Catatan perampok makam lainnya, ya… Sepertinya tidak semua perampok makam itu berotot. Selain kakek Neph, ada juga yang suka mendokumentasikan temuan mereka… Yah, itu masuk akal—jika kau bukan tipe orang yang suka berpikir matang-matang, bagaimana kau bisa bertahan hidup di tempat-tempat berbahaya seperti itu?”

Setelah menyelesaikan teks mistik pertama, Dorothy mengekstrak spiritualitasnya dan memperoleh 3 Batu dan 1 Wahyu.

Setelah ia memahami inti spiritual dari buku pertama, ia mengambil buku kedua dan mulai membolak-baliknya. Namun, begitu ia membaca paragraf pertama di halaman pertama, alisnya sedikit mengerut.

Tulisan tangan dalam pesan kedua ini persis sama dengan yang pertama.

Menyadari hal ini, Dorothy mulai memeriksa teks mistik kedua dengan cermat—dan benar saja, keduanya ditulis oleh orang yang sama: perampok makam Baraal.

“Jadi, kedua teks mistik itu ditulis oleh orang yang sama… Apa aku baru saja membeli sebuah seri? Baraal ini memang orang yang rajin—dia bahkan menulis teks mistik kedua. Jangan bilang teks ketiga juga karyanya…”

Sambil berpikir demikian, Dorothy dengan santai membolak-balik teks ketiga. Setelah membaca beberapa halaman, ia menemukan tulisan tangannya cocok dengan dua teks sebelumnya. Ketiga teks itu adalah karya penulis yang sama—penjarah makam Baraal.

“Wah, gawat. Aku beneran beli satu set lengkap dari orang yang sama. Pantas saja mereka memberiku ketiganya sekaligus saat aku memintanya…”

Sambil terkekeh dalam hati, Dorothy menyingkirkan teks ketiga untuk sementara dan fokus memeriksa teks kedua dengan saksama.

…

Teks mistik kedua ini, yang juga ditulis oleh perampok makam Baraal, sekali lagi berupa buku catatan—tetapi dengan beberapa perbedaan dari yang pertama.

Dorothy menemukan bahwa buku catatan ini tampaknya ditulis jauh lebih kemudian daripada yang pertama. Dalam buku catatan ini, tulisan tangan Balaar lebih teliti, kosa katanya lebih luas, dan bahasanya lebih tepat dan terampil. Dibandingkan dengan yang pertama, buku catatan ini mencerminkan kematangan sastra yang jauh lebih besar—jelas merupakan hasil dari akumulasi tahun. Saat menulis buku catatan kedua ini, Balaar tampak jauh lebih tua. Dari segi isi, buku ini tidak lagi hanya berfokus pada studi jebakan makam, tetapi lebih pada arsitektur Ufiga Utara kuno.

Dorothy dapat melihat bahwa fokus penelitian Balaar telah bergeser. Tidak lagi terbatas pada mekanisme di dalam makam kuno, kini penelitiannya meluas ke struktur arsitektur makam itu sendiri—dan bahkan ke berbagai struktur di reruntuhan Ufiga Utara. Tujuan penelitiannya tampaknya bukan lagi perburuan harta karun, melainkan minat yang tulus terhadap hal-hal tersebut.

Bagi Dorothy, jelas bahwa perampok makam yang dikenal sebagai Balaar, selama studinya tentang mekanisme makam kuno, secara bertahap mengembangkan minat pada makam itu sendiri. Seiring waktu, minat ini berkembang menjadi kekaguman pada semua arsitektur kuno Ufiga Utara. Dalam catatannya, ia berulang kali mengagumi kreasi menakjubkan dari orang-orang Ufiga kuno. Setelah menyaksikan prestasi teknik mereka yang luar biasa, Balaar menjadi sangat terpesona oleh keterampilan teknik sipil dan arsitektur mereka. Buku catatan kedua ini merupakan ringkasan penelitiannya setelah melakukan perjalanan melintasi reruntuhan Ufiga Utara.

…

“Astaga… seorang perampok makam yang berubah menjadi cendekiawan? Dari mempelajari jebakan makam hingga mempelajari arsitektur kuno—itu perubahan yang sangat drastis. Kurasa inilah yang dimaksud orang ketika mereka mengatakan pengetahuan mengubah takdirmu…”

Dorothy berpikir dalam hati setelah membaca teks mistik kedua. Tertarik dengan transformasi Balaar, dia menggali spiritualitas yang terkandung dalam teks tersebut.

Dari buku catatan kedua, dia memperoleh 4 poin Batu dan 2 poin Wahyu.

Setelah selesai membaca itu, dia menyingkirkan buku kedua dan mengambil buku ketiga, yang juga ditulis oleh Balaar. Namun, baru beberapa halaman, ekspresi Dorothy menjadi lebih muram dan serius.

…

Jilid ketiga dari tulisan mistik Balaar ini tampaknya ditulis bertahun-tahun setelah jilid kedua. Di dalamnya, nadanya sepenuhnya mencerminkan seorang cendekiawan; akan sulit membayangkan bahwa penulisnya pernah menjadi perampok makam.

Tidak ada yang tahu berapa tahun telah berlalu, tetapi pada saat ia menulis buku catatan ketiga ini, Balaar telah menjadi seorang cendekiawan sejati tentang peradaban Ufigan Utara kuno. Dengan demikian, catatan ketiga ini adalah yang paling ilmiah dari ketiganya—dan, yang mengejutkan Dorothy, catatan ini tidak lagi hanya tentang arsitektur Ufigan.

Melalui buku catatan ini, Dorothy mengetahui bahwa Balaar yang sudah lanjut usia telah menghabiskan separuh hidupnya mempelajari reruntuhan Ufigan. Dan di tahun-tahun terakhirnya, setelah mengembangkan pemahaman mendalam tentang teknik Ufigan kuno, ia menjadi tertarik pada disiplin ilmu lain yang mendasari teknik itu sendiri: matematika.

Ya—meskipun buku catatan ketiga ini sekilas tampak berfokus pada teknik Ufigan, teknik hanyalah titik awal. Yang sebenarnya dieksplorasi adalah matematika Ufigan kuno.

Dalam tulisannya, Balaar menyebut peradaban Ufigan kuno sebagai Dinasti Pertama, dan mengklaim bahwa peradaban itu memiliki budaya yang megah dan gemilang. Kecemerlangan itu tidak hanya tercermin dalam reruntuhan yang luas dan megah yang terkubur di bawah pasir, tetapi juga dalam pengetahuan teknik—dan matematika—yang maju yang memungkinkan pembangunan struktur tersebut.

Menurut penelitian Balaar selama bertahun-tahun, Dinasti Pertama memiliki sistem matematika yang sama sekali berbeda dari sistem modern. Sistem itu begitu rumit sehingga Balaar sendiri hanya dapat menguraikannya sebagian. Ia mencatat bahwa sistem unik ini sangat terkait erat dengan kepercayaan agama dinasti tersebut. Mereka menyebutnya “Angka Suci.”

Agama Dinasti Pertama bukanlah fanatik atau buta. Sebaliknya, agama tersebut rasional, logis, dan teliti. Masyarakat Dinasti Pertama menghormati Angka Suci, percaya bahwa angka-angka tersebut adalah alat fundamental untuk mengoperasikan dan membangun dunia. Jika seseorang dapat sepenuhnya memahami Angka Suci, ia dapat menguraikan dunia dan menganalisis segala sesuatu—bahkan para dewa.

(Catatan Penerjemah: Hakim Langit/Surga > Penentu Surga)

Balaar mencatat dalam teksnya bahwa mitologi Dinasti Pertama berbicara tentang asal usul Angka Suci. Dikatakan bahwa angka-angka tersebut merupakan hadiah kepada leluhur Dinasti Pertama dari sosok ilahi yang dikenal sebagai Penentu Surga. Mitos mereka mencakup deskripsi berikut.

“Nenek moyang kita dahulu hidup dalam ketidaktahuan, mengunyah daging mentah dan hidup seperti binatang—sampai cahaya dari langit menghancurkan kegelapan.”

“Sang Penentu Langit menggunakan cakrawala sebagai kanvas, kilat sebagai pena, guntur sebagai suara, untuk menganugerahkan kebijaksanaan kepada kita. Cahaya guntur di langit menjadi tulisan pertama kita.”

“Di antara semua bentuk tulisan, Bilangan Suci adalah yang pertama diajarkan. Guntur pertama menandakan ‘Yang Satu’ dari Bilangan Suci. Dengan demikian, semua studi tentang Bilangan Suci adalah doa kepada Penentu di Surga.”

…

Duduk di kursinya, Dorothy membaca buku catatan ketiga, menyerap wawasan Balaar tentang matematika Dinasti Pertama. Setelah selesai, ekspresinya berubah muram. Pikirannya berkecamuk dengan cepat.

“Dinasti Pertama… Sang Penentu Surga… Jadi, Ufiga kuno dikenal sebagai Dinasti Pertama, dan Sang Penentu Surga adalah dewa mereka. Mumi dalam teks terkutuk yang menargetkan keluarga Nephthys juga menyebutkan ‘Sang Penentu Surga’ ini…”

“Berdasarkan hal ini, Sang Penentu Surga kemungkinan besar adalah dewa dari ranah Wahyu. Menurut mitos tersebut, dewa ini mengajarkan manusia menulis, angka, dan berhitung menggunakan kilat di langit. Dewa guntur, pengetahuan, matematika—bagaimana mungkin itu bukan dewa Wahyu?”

…

Dorothy berpikir dalam hati. Dari kelihatannya sekarang, Sang Penentu Surga ini mungkin adalah dewa yang sangat terkait dengannya, dan dewa Wahyu pertama yang pernah ia temui. Ia tidak menyangka akan mengetahuinya dari catatan seorang mantan perampok makam.

“Dinasti Pertama… pasti terjadi pada Zaman Kedua, kan? Yang berarti Sang Penentu Langit ini setidaknya adalah dewa dari Zaman Kedua—jelas kuno. Tapi kemungkinan besar dinasti itu sudah runtuh sekarang. Aku penasaran bagaimana itu bisa terjadi…”

Sambil menatap teks mistis di tangannya, Dorothy menghela napas dalam hati. Tepat ketika dia hendak mengekstrak spiritualitas dari dokumen itu, dia tiba-tiba menyadari sebuah masalah: teks mistis tertentu ini mungkin tidak menghasilkan spiritualitas Batu yang sebenarnya dia butuhkan.

“Sekarang setelah kupikir-pikir… ini sebenarnya tidak bisa lagi disebut teks mistik Batu, kan? Meskipun awalnya membahas arsitektur Ufigan kuno melalui lensa teknik, sebagian besar isinya murni tentang matematika—matematika kuno dari Dinasti Pertama. Teknik mungkin termasuk dalam ranah Batu, tetapi matematika? Itu jelas Wahyu. Jilid ketiga ini sama sekali bukan teks mistik Batu—ini adalah teks Wahyu…”

Dorothy mengerutkan kening sambil berpikir saat menatap teks mistis itu. Sepertinya buku ini diklasifikasikan sebagai teks Batu hanya karena dua jilid pertamanya memang demikian dan karena bagian pembukaannya berisi beberapa konten arsitektur. Siapa pun yang mengkatalogkannya mungkin tidak membaca seluruhnya dengan saksama.

Jika ia mengambil unsur spiritualitas dari buku ini, ia akan memperoleh banyak spiritualitas dari Kitab Wahyu. Namun, dari semua hal, Kitab Wahyu adalah hal yang paling tidak dibutuhkan Dorothy saat ini. Jadi, dari sudut pandangnya, mengambil unsur spiritualitas dari teks ini akan menjadi kerugian besar—hampir tidak sepadan.

“Menggunakan teks Wahyu untuk menggali spiritualitas… terasa seperti sia-sia. Haruskah saya mencoba melakukan pertukaran pengetahuan saja? Tapi pengetahuan macam apa yang bisa saya dapatkan dari hal ini…?”

Sambil menatap teks di tangannya, Dorothy merenunginya. Biasanya, pengetahuan yang ia peroleh dari pertukaran berkaitan dengan apa yang ia serahkan. Dan saat ini, ia tidak tahu pengetahuan macam apa yang bisa dihasilkan dari teks matematika-yang-bertemu-dewa-petir ini. Di masa lalu, sebagian besar yang ia tukar dari bahan pustaka perpustakaan… jujur saja, tidak berguna.

“Ck… matematika dan mitologi dewa petir… Pengetahuan macam apa yang akan dihasilkan dari itu?”

Sambil mengusap dagunya, Dorothy berpikir keras—sampai sebuah ide tiba-tiba muncul di benaknya seperti sambaran petir.

“Benar! Dulu waktu aku membantu Summer Tree, bukankah aku bertukar pengetahuan dari dunia lain itu? Jika ini matematika ditambah petir… ada fragmen pengetahuan sempurna di sana. Kalau aku bisa menggambarkannya sekarang, itu akan luar biasa. Persis seperti yang kubutuhkan untuk menghadapi para bajingan pasar gelap itu…”

Sambil bertepuk tangan, Dorothy menjadi bersemangat. Dia sekarang serius mempertimbangkan untuk melakukan pertukaran pengetahuan yang terarah.

“Jika saya ingin mendapatkan fragmen pengetahuan tertentu… saya harus meningkatkan relevansi teks ini terhadapnya. Hubungannya mungkin belum cukup kuat saat ini, tetapi saya dapat memperbaikinya secara manual.”

Dengan pemikiran itu, Dorothy mulai bekerja.

Jilid ketiga yang ditulis oleh Balaar terutama berfokus pada matematika dari Dinasti Pertama. Jilid ini mencakup catatan kecil tentang mitologi dewa petir dan awalnya menggunakan teknik sebagai titik masuknya.

Kini Dorothy berencana mempelajari matematika di dalamnya, lalu menerapkannya langsung untuk menganalisis kemampuan petirnya sendiri—bagaimana cara melepaskan petir, bagaimana cara melepaskan petir dengan baik , bagaimana cara melepaskan petir secara akurat . Setelah menghabiskan waktu melakukan perhitungan dan menyusun kembali kemampuannya sendiri melalui logika matematika, ia menyusun temuannya sebagai bab baru dalam teks Balaar—bab yang mengeksplorasi bagaimana menggunakan matematika Dinasti Pertama untuk menafsirkan kekuatan berbasis petir.

Dia bahkan sengaja menghapus semua konten yang berkaitan dengan teknik, sehingga menghasilkan kumpulan pengetahuan yang ringkas dan terfokus.

Versi baru dari teks mistik ini sekarang terutama terdiri dari teori matematika, perhitungan praktis untuk pengendalian petir, dan sedikit mitologi dewa petir.

“Matematika. Perhitungan. Pelepasan. Oke—elemen-elemen ini seharusnya sudah cukup. Jika saya menggunakan ini sebagai persembahan saya, saya seharusnya dapat menukarkannya dengan pengetahuan yang saya cari. Dan karena pertukaran saya di masa lalu memang terkait dengan dunia itu… pengetahuan lain darinya juga seharusnya bisa didapatkan. Dengan semua bagian yang tepat, ini seharusnya berhasil.”

“Bukan sepuluh kali tarikan. Hanya satu kali tarikan. Ayo, satu kali tarikan ajaib!”

Seperti sedang melakukan undian berhadiah di gim seluler, Dorothy memulai pertukaran pengetahuan terarahnya yang baru.