Kembalinya Pendekar Gunung Hua - Chapter 74

Bab 74: Istana Potala (2)
Fajar menyingsing keesokan harinya. Tidak ada angin, dan hampir tidak ada awan. Cuaca sangat bagus mengingat mereka berada di Pegunungan Salju Besar.
 
Saat mereka mendekati Chomolungma, biksu itu tiba-tiba berhenti.
 
“Sang dermawan, saya berterima kasih karena telah membawa saya sejauh ini.”
 
Biksu Lama yang biasanya banyak bicara itu tiba-tiba terdiam. Mereka berdiri di dekat sebuah batu yang menjorok secara diagonal. Ada beberapa mayat di sekitar mereka.
 
“Ini…”
 
Mungkin karena letaknya dekat puncak, mayat-mayat itu membeku sepenuhnya, tanpa tanda-tanda pembusukan sedikit pun.
 
Zhou Xuchuan dapat mengenali, bahkan melalui salju, bahwa semua mayat itu berkepala botak dan mengenakan pakaian yang familiar. Meskipun jubahnya berwarna putih dan bukan merah, itu jelas merupakan jubah Buddha.
 
“Umat Buddha Lama memiliki Metode Meditasi Belas Kasih yang disebut Tonglen. Artinya, ini adalah pertukaran kata-kata.”
 
Biksu Lama itu duduk di tepi batu. Meskipun terlihat berbahaya, dia tidak jatuh.
 
“Ini kebalikan dari metode pernapasan di Dataran Tengah, di mana Anda menghirup energi baik dengan menarik napas dan mengeluarkan energi buruk dengan menghembuskan napas.”
 
Biksu Lama itu sedikit melebarkan matanya.
 
“Tonglen menyerap penderitaan orang lain, dengan kata lain, energi negatif, dan memancarkan energi positif seseorang, atau dengan kata lain, kebahagiaan.”
 
Biksu Lama itu menarik napas perlahan sebelum menghembuskannya.
 
“Menyembuhkan orang lain sama artinya dengan menyembuhkan diri sendiri.”
 
Aku adalah dirimu, dan dirimu adalah aku. Singkirkan perbedaan antara diri sendiri dan orang lain, dan tunjukkan belas kasih. Itulah Bodhicitta.
 
Menyembuhkan orang lain. Itulah Bodhicitta dari seorang Lama, atau dengan kata lain, Sang Buddha.
 
“Tidak mungkin, kau…”
 
Zhou Xuchuan melirik mayat-mayat di sekelilingnya. Semuanya dalam posisi meditasi atau semacamnya.
 
“Gunung Bersalju Besar juga disebut gunung kematian. Gunung ini dipenuhi dengan penderitaan, kebencian, dan penyesalan.” Biksu Lama itu perlahan berbalik. “Aku mendaki gunung ini untuk merasakan emosi-emosi itu. Kuharap ini menjawab pertanyaanmu sebelumnya.”
 
Mulut biksu tua itu melengkung membentuk senyum.
 
“Aku akan menunggu di sini, jadi sebaiknya kau urus urusanmu, Sang Dermawan. Kau akan mencapai puncak jika terus berjalan ke arah itu.” Dia menunjuk ke suatu arah.
 
Zhou Xuchuan menatap biksu itu tanpa berkata-kata untuk beberapa saat sebelum mengangguk singkat dan berjalan ke atas.
 
*
 
Di tengah perjalanan mendaki gunung, sekelompok pria berjalan susah payah menembus salju. Semua pria ini mengenakan tasbih di pergelangan tangan mereka, memegangi tasbih dan melantunkan doa sambil mendaki ke atas.
 
Meskipun mereka semua mengenakan jubah Buddha, ada dua warna berbeda, merah dan putih.
 
Namun, pakaian mereka menunjukkan bahwa mereka adalah biksu Lama.
 
” *Di antara awan-awan cerah, di sebelah timur ngarai merah tua, sebuah patung menjulang tinggi. Patung itu muncul dari antara pegunungan yang rimbun untuk mencapai sisi sebuah puncak kecil…. *”
 
Sosok-sosok yang terdiri dari hampir selusin biksu Lama yang melantunkan doa-doa Buddha tampak hampir sakral saat mereka mendaki salju.
 
” *Singa itu datang berlari, dan penampilannya cerah. *”
 
Di dekat puncak Pegunungan Salju Agung, di atas sebuah batu yang menjorok secara diagonal, seorang biksu tua melafalkan teks-teks Buddha dengan mata yang hampir tertutup. Matanya, yang dulunya tersembunyi di balik kerutan, kini bersinar terang.
 
” *Hur hur hur *. Kau sudah tiba.” Biksu tua itu tertawa tenang, duduk seperti para biksu Lama yang membeku sampai mati di sekitarnya.
 
Meskipun alisnya membeku dan angin menderu kencang, ia tetap tak bergeming. Ia mengamati dunia di bawah dari puncak batu seolah-olah ia telah menjadi patung Buddha.
 
Para biksu Lama yang tiba mengerutkan kening dengan tidak setuju kepada biksu tua itu, mempercepat langkah mereka untuk menemuinya.
 
“Tsongkhapa!” Seorang pria yang mengenakan jubah Buddha putih salju memanggil nama biksu tua itu.
 
“Saya mengapresiasi upaya Anda untuk menemukan benda tua ini di gunung yang dingin dan curam ini. Saya ingin sekali menawarkan teh kepada Anda, tetapi saya mohon pengertian Anda karena saya tidak dapat melakukannya.”
 
Biksu tua, Tsongkhapa, menyambut para biksu dengan senyum penuh hormat.
 
“Lidahmu yang lancar bicara itu ternyata setajam dulu!” bentak biksu Lama itu, wajahnya memerah seperti buah kesemek yang matang.
 
Namun, Tsongkhapa tetap tenang dan melanjutkan percakapan dengan senyum ramah.
 
“Dari penampilanmu, sepertinya kau berasal dari aliran Kagyu atau aliran Sakya. Apa yang membawamu menemui biksu tua ini?”
 
“Apa yang membawa kita kemari? *Hah! *” Sang biksu tertawa terbahak-bahak.
 
“Tsongkhapa. Apakah Anda sudah gila karena kedinginan? Atau apakah Anda tidak memahami ajaran Buddha dengan benar dan menjadi gila karena takut harus mencapai pencerahan?”
 
“Oh, tolong jangan suruh seseorang naik ke surga dulu. Biksu ini mungkin sudah tua, tetapi saya masih hidup dan sehat.”
 
Tsongkhapa berdiri, punggungnya berbunyi keras saat ia menegakkan tubuh.
 
“Tidak, tempat ini akan menjadi kuburanmu.” Mata biksu Lama itu menjadi dingin, dipenuhi niat membunuh.
 
Seorang biksu yang menyimpan niat membunuh terhadap biksu lainnya!
 
“Lalu mengapa kamu menolak kehendak bait suci? Sekiranya kamu mengerti dan menerima kritik yang kamu terima dan bertobat, niscaya hal ini tidak akan terjadi.”
 
Meskipun udara hening, lengan baju biksu Lama itu mulai berkibar. Qi internal, yang tak terlihat oleh mata, mulai mengalir keluar.
 
Tsongkhapa menghela napas, menyesali saat ia disuruh merenungkan kesalahan-kesalahannya.
 
“Ada sesuatu yang sangat salah dengan Istana Potala, dan bahkan dengan Buddhisme Lama secara keseluruhan. Kalian semua bergumul dengan Tiga Racun, dan telah menyerah pada kegelapan yang tak terlihat. Bagaimana saya bisa mengikuti kehendak kuil?”
 
Dalam Buddhisme, terdapat tiga rintangan utama dalam mencapai pencerahan, yaitu keserakahan, kebencian, dan khayalan, dan ketiganya disebut sebagai tiga racun.
 
“Aliran Sakya telah mengalami kemunduran sejak Phagspa, pemimpin kelima, menjadi Raja Dharma Agung yang Berharga dari Dinasti Yuan. Bagaimana mungkin kalian tidak menyadari hal ini?”
 
Para biksu dari aliran Sakya boleh menikah dan bahkan memiliki anak karena rasa ingin tahu. Namun, mereka tidak boleh menjalin hubungan dekat dengan wanita setelah memiliki anak. Pada dasarnya, mereka bisa berhubungan dengan sebanyak mungkin wanita yang mereka inginkan, selama wanita tersebut tidak menikah atau memiliki anak.
 
Hal ini mencapai puncaknya ketika Phagspa membentuk rezim yang berpusat pada penyatuan politik dan ajaran agama dan merebut kekuasaan. Ini menjadi sumber kekerasan dan kemerosotan moral para Lama Buddha.
 
“Bukankah ajaran aliran Sakya menyatakan bahwa seseorang hanya dapat mencapai Nirvana dengan melepaskan nafsu duniawi dan berupaya memperoleh kebijaksanaan yang menyeluruh? Tujuannya adalah untuk menyingkirkan kehidupan duniawi yang mewah. Bagaimana mungkin Anda menempuh jalan yang berlawanan?”
 
“Tutup mulutmu,” kata Lama Buddha itu, suaranya bergemuruh seperti lava.
 
“Bagaimana dengan Metode Segel Telapak Tangan Agung?”
 
Metode Segel Telapak Tangan Agung merujuk pada metode pelatihan yang digunakan oleh praktisi Buddha yang mengalihkan fokus hati pada diri sendiri agar tidak menyimpang. Metode ini didasarkan pada *Madhyamaka karya Tianzhu *, dan menjadi seni bela diri yang dipengaruhi oleh studi bela diri India.
 
Ini adalah seni bela diri tingkat atas Istana Potala, yaitu *Mahamudra *.
 
“Ajaran itu mencapai puncaknya ketika Yuan jatuh, dan nyaris tidak berhasil menghentikan tirani bejat Aliran Sakya. Mengapa Anda tidak membiarkan jalan itu punah dan malah mencoba menggantikannya? Itu benar-benar salah.”
 
Masalahnya adalah ajaran-ajaran tersebut telah terdistorsi dan disalahartikan dari waktu ke waktu, sehingga membawa kuil tersebut ke jalan yang salah. Interpretasi “baru” mereka menyatakan bahwa mereka harus mengalihkan fokus hati mereka ke kultivasi. Interpretasi itu juga menyatakan bahwa mereka akan secara alami mencapai Nirvana selama mereka fokus padanya, dan bahwa hal lain tidak penting.
 
Kekuatan terkuat di Tibet, sekaligus kuil Buddha Lama yang berpengaruh, Istana Potala, menjadi mabuk kekuasaan untuk mengeruk uang dari seluruh negeri, dan bahkan bergabung dengan pemerintahan sebelumnya, Sekolah Sakya, untuk memperburuk kemerosotan moralnya.
 
“Aku sudah memintamu untuk diam, Tsongkhapa!”
 
Sang Lama Buddha memusatkan energi qi maksimalnya ke telapak tangannya, lengan bajunya berkibar-kibar seolah berada di tengah badai. Salju di bawah kakinya langsung mencair, memperlihatkan betapa banyak panas yang dipancarkannya.
 
“Seperti para biksu di Dataran Tengah, kami para biksu di Tibet harus benar-benar mematuhi aturan dan mempelajari kitab suci Buddha!”
 
Dengan mata merah, Lama Buddha itu menerjang ke depan, jelas berniat menyerang Tsongkhapa.
 
Tangan itu, yang dipenuhi dengan kekuatan murni yang unik bagi Buddhisme—bukan, dengan atribut yang tidak diketahui—menjadi lebih besar. Inilah Metode Segel Telapak Tangan Agung dari Istana Potala.
 
“Terkadang, tindakan tegas diperlukan. Jika tidak, generasi mendatang mungkin akan memandang penganut Buddha Lama dengan tidak baik!”
 
Tsongkhapa terus berbicara, suaranya lantang dan jelas, bahkan menyebabkan puncak Pegunungan Salju yang tenang pun sedikit bergetar.
 
“Mati!” Telapak tangan Lama Buddha itu mengarah ke Tsongkhapa.
 
Tiba-tiba, suara orang asing yang penuh kekesalan menyela, diikuti oleh suara pedang.
 
“Demi Tuhan. Kalian bukan satu-satunya di sini, tolong jangan berisik, ya?”
 
Mata Biksu Lama itu membelalak kaget. Ia tiba-tiba menghentikan telapak tangannya, yang hanya beberapa inci dari Tsongkhapa.
 
“Siapa itu?!” teriaknya sambil buru-buru mundur.
 
Tsongkhapa, yang beberapa saat lalu tampak teguh, kini tersenyum lagi.
 
“Seorang Taois yang lewat, biksu sialan!”
 
Zhou Xuchuan menerjang biksu Buddha Lama yang mundur, dengan cepat mendekat dan menusukkan pedangnya ke tengah dada biksu Buddha Lama itu sebelum dia sempat bereaksi.
 
” *Ugh! *”
 
Mata Lama Buddha yang marah itu melebar, penuh ketidakpercayaan.
 
“Tunggu, Dermawan. Bukankah Anda bilang ada urusan di atas sana? Apakah Anda kehilangan sesuatu?” tanya Tsongkhapa dengan berlebihan. “Yang lebih penting, Anda seorang Taois? Tidak heran Anda begitu teliti dengan semua yang saya katakan. Tapi jangan terlalu menyalahkan saya. Meskipun ajaran Taoisme dan Buddhisme berbeda, kita bisa saling memahami, bukan?”
 
“Kurasa aku mengerti perasaan biksu Buddha yang baru saja kubunuh itu. Ini pertama kalinya aku ingin menampar seorang biksu sebegitu hebatnya,” kata Zhou Xuchuan jujur.
 
“Seorang pria dari Dataran Tengah?” Para Lama Buddha lainnya menyadari sesuatu setelah mendengar Zhou Xuchuan. “Seorang kultivator dari Dataran Tengah!”
 
Ekspresi wajah mereka berubah dalam sekejap. Mereka berhadapan dengan seorang pria dari Dataran Tengah, dan dari apa yang baru saja mereka lihat, pria ini adalah seorang petani.
 
“Tsongkhapa! Anda menolak ajaran para Lama Buddha, dan sekarang Anda mendatangkan seorang pria dari Dataran Tengah?”
 
“Dasar pengkhianat!”
 
Para Lama Buddha berteriak dengan marah.
 
Zhou Xuchuan mengorek telinganya dengan jari kelingkingnya. “Kau berisik. Kecilkan suaramu. Apa kau mencoba membuat kita semua terbunuh dengan menyebabkan longsoran salju?”
 
“Ugh!”
 
Para Lama Buddha mencoba berbicara tetapi tetap diam.
 
Zhou Xuchuan menghela napas sebelum menoleh ke Tsongkhapa di belakangnya, “Aku memang sudah menduganya sampai batas tertentu setelah melihat kepribadianmu yang aneh, tapi aku tidak pernah menyangka kau akan menjadi sasaran sesama biksu.”
 
“Hurhurhur!” Tsongkhapa tertawa senang.
 
“Apakah kau butuh bantuan?” tanya Zhou Xuchuan, membelakangi Tsongkhapa lagi.
 
“Bukankah kita baru saja berpapasan?” tanya Tsongkhapa dengan licik.
 
“Biksu,” Zhou Xuchuan bertanya lagi, masih menatap ke depan. “Apakah Anda butuh bantuan?”
 
Tsongkhapa tampak linglung sejenak sebelum mengangguk, senyumnya menghilang.
 
“Saya butuh bantuan.”
 
“Oke.”