Tuan Muda Klan Baek yang Sakit Parah - MTL - Chapter 351

Bab 351: Sampai Pasukan Angin Gila Tiba (3)

Istana Potala dan Dalai Lama memberikan kemudahan maksimal bagi rombongan Yi-gang.

Dalai Lama sendiri bahkan membantu Yi-gang dalam mengembangkan Sutra Pikiran dan Tubuh yang Tak Habis-habisnya.

Sutra Pikiran dan Tubuh yang Tak Habis-habisnya berfokus pada pemanfaatan dantian atas dan membantu memperkuat kekuatan mental Yi-gang.

Keefektifannya melampaui sekadar memungkinkannya untuk secara tidak langsung mengalami keadaan kesatuan dengan daging.

Dengan kata lain, Yi-gang menerima bantuan besar dari Istana Potala.

Namun, bantuan pada dasarnya adalah sesuatu yang harus dibalas.

Bahkan di tengah invasi yang dilakukan oleh Brigade Badai saat ini, para lama tetap menjadi pencari Dharma sejati.

Meskipun mereka adalah praktisi Buddhisme Esoterik Tibet yang misterius, mereka tetap penasaran dengan Sutra Pembersih Sumsum Tulang dan Pengganti Tendon Shaolin.

Terlebih lagi karena didirikan oleh Bodhidharma sendiri, yang bahkan sangat dihormati oleh Dalai Lama.

Bodhidharma dan Sang Biksu Suci secara pribadi berbagi proses pelatihan Sutra Pembersihan Sumsum Tulang dan Penggantian Tendon.

Tentu saja, untuk menghindari gangguan terhadap pelatihan, hanya satu pengamat yang diizinkan.

Orang itu tak lain adalah tokoh otoritas tertinggi kedua di Tibet setelah Dalai Lama—Panchen Lama.

Panchen Lama, juga dikenal sebagai Banchenlama.

Orang yang ditugaskan untuk mengidentifikasi reinkarnasi Dalai Lama adalah Panchen Lama.

Meskipun dia tidak mengingat kehidupan masa lalunya seperti Yi-gang atau Dalai Lama, dia jelas seorang rinpoche, yaitu makhluk yang bereinkarnasi.

Jika Dalai Lama adalah perwujudan Guanyin—Avalokiteśvara, maka Panchen Lama adalah inkarnasi Amitābha (Amita Bul, 阿彌陀佛).

Ketika guru bela diri itu diizinkan untuk mengamati, Bodhidharma menyampaikan pesan kepada Panchen Lama.

「Jika Yi-gang memasuki tahap Sutra Pembersihan Sumsum ini, bisakah Anda membantu pelatihannya?」

Sekadar bisa mengamati saja sudah merupakan kesempatan yang berharga—tidak ada alasan untuk menolak jika dia bisa berpartisipasi.

Panchen Lama menerima tanpa ragu-ragu.

Namun di dalam hatinya, ia memiliki pikiran lain.

‘Dalai Lama jelas telah salah menilai… dengan menyebutnya sebagai rekan sejawat.’

Dia mengerti bahwa Yi-gang adalah seseorang yang istimewa, terlahir tanpa sifat pelupa.

Namun, Dalai Lama menyebut orang seperti itu setara dengannya adalah sesuatu yang tidak dapat diterima oleh Panchen Lama.

Lagipula, memang ada yang namanya perbedaan kelas.

Inkarnasi Avalokiteśvara, yang telah bereinkarnasi selama lebih dari seribu tahun, melawan seorang pemuda lemah dari klan bangsawan bela diri yang hanya mengingat kehidupan masa lalunya.

Bahwa kemampuan bela dirinya luar biasa untuk usianya memang mengesankan—tetapi seberapa pentingkah keterampilan bela diri sebenarnya?

Yang terpenting adalah keluhuran jiwa.

Itulah kekuatan jiwa untuk menghadapi kejahatan yang sangat besar, dan kualitas jiwa untuk tidak hanyut di hadapan makhluk-makhluk agung.

‘Seorang pemuda yang luar biasa, tetapi hanya sampai batas itu.’

Itulah ringkasan kesan Panchen Lama tentang Yi-gang.

Dia juga tidak memiliki pendapat yang muluk-muluk tentang Sutra Pembersih Sumsum Tulang dan Perubahan Tendon.

Seni bela diri dari Dataran Tengah merupakan tradisi kuno.

Namun, sumber sejati Buddhisme berada di Tianzhu, tanah Shakyamuni, dan penerus sejati ajaran bela dirinya adalah Istana Potala.

Sekalipun didirikan oleh Bodhidharma, Panchen Lama beranggapan bahwa jika itu hanyalah seni bela diri yang bertujuan untuk menjaga kesehatan para biksu, maka itu tidak mungkin sesuatu yang istimewa.

Namun, anggapan itu segera berubah.

Sang Biksu Suci, yang terkulai lemah di kursi, berbicara kepada Yi-gang dengan suara yang hampir seperti orang mati, “Kita akan menyelesaikan tahap pertama Sutra Pembersihan Sumsum hari ini.”

Yi-gang berdiri di atas bongkahan es yang dipotong dari danau.

Di belakangnya terdapat sebuah bak berisi bongkahan es yang mengapung.

Tidak jelas apa sebenarnya yang akan terjadi.

“Apakah kamu siap?”

“Ya. Saya.”

Kemudian, Bodhidharma berubah dari wujud ular kecil menjadi wujud manusia.

Dia menyatukan jari telunjuk dan ibu jarinya, persis seperti mudra yang dilakukan oleh patung Buddha.

Dan ketika dia menghembuskan napas—sebuah nyala api aneh menyembur keluar.

Hwarururureuk—

Panchen Lama merasa ngeri.

Nyala api itu sangat panas hingga membuat alisnya mengerut.

Bahkan hembusan panas tidak langsung pun terasa sangat kuat—dan api, dengan lidahnya yang menjulur, melahap Yi-gang.

Dia sebelumnya mengatakan akan mengajarkan Sutra Pembersihan Sumsum, tetapi sekarang tampaknya dia malah mencoba membakar muridnya hidup-hidup.

Namun Panchen Lama menahan diri tepat sebelum ia melompat masuk.

Yi-gang, yang seluruh tubuhnya dilalap api kecuali satu lengannya, tidak meronta-ronta.

Meskipun ada bak berisi es tepat di belakangnya, dia tetap berdiri tegak di tempatnya.

Dia bahkan tidak berteriak. Orang mungkin mengira dia tidak merasakan sakit sama sekali.

Namun suara gemerisik kulitnya yang terbakar dan panas yang terasa jelas menunjukkan bahwa ini bukanlah ilusi.

“A-apa ini?!” seru Panchen Lama, melupakan harga dirinya.

Dibandingkan dengan metode-metode di Dataran Tengah, praktik-praktik Buddhisme Esoteris bisa dibilang ekstrem dan kejam.

Namun, tak satu pun dari tindakan tersebut melibatkan membakar seorang murid.

Tepat ketika dia hendak berteriak bahwa ini adalah kegilaan, Panchen Lama mendengar suara samar.

“ओं (Om)…”

Itu berasal dari Yi-gang, yang dilalap api.

Yi-gang menyatukan kedua telapak tangannya—atau lebih tepatnya, mengambil posisi setengah berdoa, dengan tangan yang tidak terbakar diturunkan.

Di tengah nyala api yang berkelap-kelip, bibirnya bergerak.

“अमोघ (Amogha)…”

Suaranya bergetar seperti nyala api.

Rasa sakit yang menyengat yang dialami Yi-gang sepertinya langsung menjalar ke tulang punggung Panchen Lama, membuatnya merinding.

Terlepas dari apa pun yang dipikirkan orang lain, Yi-gang tidak berhenti melafalkan sutra.

“वैरोचन (Vairocana).”

“Ini…”

Ya.

Yi-gang melantunkan sutra tanpa mengubah posisinya, meskipun seluruh tubuhnya dilalap api.

Hal itu jelas mengingatkan kita pada sebuah ritual tertentu.

Panchen Lama bergumam, “…Bukankah ini persembahan pengorbanan diri?”

Itu adalah sesuatu yang dicoba oleh para biksu agung yang kekuatan spiritualnya mencapai surga, ketika mereka mendekati akhir hayat mereka.

Seberapa pun berbakatnya seorang ahli bela diri yang didatangkan, hal seperti itu tidak mungkin dilakukan.

Ini adalah asketisme yang melampaui kekuatan mental dan kemauan yang dikembangkan melalui seni bela diri.

Suatu cobaan berat yang hanya dapat ditanggung oleh mereka yang telah berlatih selama bertahun-tahun, menempa semangat mereka hingga jiwa mereka melampaui batas kemampuan manusia.

Panchen Lama menyadari bahwa pemikirannya tentang Yi-gang selama ini sempit.

Dia menegakkan postur tubuhnya dan menyatukan kedua tangannya seperti sedang berdoa.

Sang Biksu Suci juga duduk dan menyatukan kedua telapak tangannya ke arah Yi-gang yang menyala.

Hanya Bodhidharma yang tetap berdiri, menyaksikan Yi-gang dilalap api—dan baru setelah Yi-gang menyelesaikan seluruh mantra, cobaan itu berakhir.

Dengan jentikan tangan Bodhidharma, air yang dipenuhi es itu melonjak ke atas dan membanjiri tubuh Yi-gang.

Tubuhnya telah dipanaskan begitu lama sehingga air mendesis saat bersentuhan, memercik menjadi tetesan-tetesan kecil.

Uap putih tebal mengepul di seluruh ruangan.

Dan melalui itu, sosok Yi-gang perlahan muncul.

“Ooh…!”

Entah mengapa, Panchen Lama merasa matanya berkaca-kaca.

Tubuh Yi-gang belum berubah menjadi arang.

Meskipun abu dan kulit mati menempel pada tubuhnya, di baliknya, kulit yang halus dan pucat terlihat jelas.

Bekas luka yang dulunya menutupi tubuhnya kini tak terlihat lagi.

Seolah-olah dia terlahir kembali melalui api.

Panchen Lama bergumam dengan suara gemetar, “Seorang Arahant dari Dataran Tengah telah datang ke negeri ini.”

Arahant, atau aslinya Arhat, yang berarti seorang bijak yang tercerahkan—dengan mengatakan ini, ia mengakui bahwa Yi-gang telah mencapai puncak potensi manusia.

Yi-gang turun dari bongkahan es.

Ia terhuyung sesaat, tetapi kemudian berdiri tegak, mendapatkan kembali keseimbangannya.

Pakaiannya telah hangus terbakar, membuatnya telanjang, jadi dia mengenakan jubah baru.

“Dengan ini, tahap pertama Sutra Pembersihan Sumsum telah selesai,” demikianlah pernyataan Bodhidharma.

Jika ini baru tahap pertama, seberapa menakutkankah tahap kedua?

Panchen Lama dengan sukarela memutuskan untuk membantu proses pelepasan spiritual Arhat muda ini.

Keesokan harinya, mereka memulai pelatihan untuk tahap kedua dari Sutra Pembersihan Sumsum.

Tahap ini sama melelahkannya dengan tahap pertama.

Puluhan jarum akupunktur besar ditancapkan jauh ke dalam tubuh Yi-gang, menembus hingga ke tulang melalui otot-otot utamanya.

Dalam kondisi seperti itu, dia akan berlatih tanding dengan Panchen Lama dalam keselarasan yang sempurna.

Itu adalah sesi sparing yang mengerikan, di mana Yi-gang harus mempertahankan fokus yang teguh dan terus mengalirkan energi internalnya.

Yi-gang melanjutkan pelatihan tersebut.

Sementara hukuman keras itu dilaksanakan di puncak menara tinggi Istana Potala—

Dam Hyun juga tidak tinggal diam.

Dia dengan tenang berkeliling Istana Potala.

Sebagai tamu, berkeliaran bebas di rumah orang lain bukanlah hal yang sopan maupun pantas.

Terutama di Istana Potala, di mana banyak area yang dilarang keras untuk dimasuki karena kondisi alamnya.

Namun Dam Hyun bertindak seolah-olah dia tidak tahu apa-apa, dengan berani mencoba memasuki tempat-tempat seperti itu.

Ketika para lama dengan tegas berkata, “Anda tidak boleh masuk,” dia akan menjawab dengan santai, “Oh! Maaf,” lalu berjalan pergi dengan tenang.

Dengan menggunakan metode itu, ada cukup banyak area terlarang yang berhasil dia masuki secara diam-diam.

Ketika tindakan Dam Hyun mulai menyebar, banyak lama mulai memandangnya dengan tidak setuju.

Namun Dam Hyun bukanlah tipe orang yang akan menahan perilakunya hanya karena beberapa tatapan dingin.

Perilakunya yang eksentrik semakin lama semakin berlebihan.

Terkadang, dia akan berdiri diam bersandar di dinding, mengamati pola-pola yang terukir di dinding itu selama lebih dari dua jam penuh.

Itu bukan sesuatu yang bisa mereka hentikan, jadi para lama tidak punya pilihan selain mendecakkan lidah dan hanya menonton.

Hari ini pun tidak berbeda.

Di Istana Putih Potala Palace, terdapat sebuah thangka kuno.

Lukisan itu menggambarkan Shakyamuni sedang berkhotbah sementara para bodhisattva mendengarkan—secara teknis diklasifikasikan sebagai “Thangka Buddha Shakyamuni.”

“Hmm.”

Namun, itu jauh dari biasa.

Dam Hyun bergumam sendiri sambil menatap thangka itu dengan saksama.

“Aneh sekali.”

“Apa sebenarnya yang aneh?”

“Hmm…”

Pertanyaan kasar itu datang dari seorang lama paruh baya.

Akhir-akhir ini, para lama telah mengikuti Dam Hyun ke mana-mana—jelas bermaksud untuk mengawasinya jika dia mencoba melakukan sesuatu yang mencurigakan.

“Para bodhisattva semuanya tampak agak muram.”

Tokoh-tokoh di sekitar Shakyamuni sama sekali bukan tokoh biasa.

Makhluk dengan tiga wajah dan enam lengan menyerupai iblis—itulah Asura. Makhluk lain, bukan manusia tetapi berkepala kuda—itulah Kinnara.

Ada satu sosok berkepala ular, seorang Mahoraga, bersama dengan wujud-wujud menakutkan seperti Naga, Yaksha, dan lainnya yang berdiri seolah-olah untuk melindungi Yang Mulia Dunia.

Ini bukanlah thangka konvensional. Jika harus diberi label, ini akan dianggap sebagai Thangka Majelis Ilahi.

Lama itu mendengus.

Dia mengira Dam Hyun hanya mencari-cari kesalahan lagi—kali ini tentang lukisan thangka itu.

Dia hendak menegurnya. Apa yang mungkin diketahui seorang Taois tentang Dharma?

“Apa yang aneh tentang—”

Namun kemudian, sang lama tersentak kaget.

Dam Hyun, yang beberapa saat sebelumnya berdiri tepat di depan lukisan thangka itu, telah menghilang tanpa jejak.

Keahlian bela diri sang lama begitu luar biasa sehingga ia akan dianggap sebagai master tingkat puncak bahkan di Dataran Tengah. Namun ia telah kehilangan jejak Dam Hyun tepat di depan matanya.

Karena panik, sang lama mencari ke sana kemari, tetapi dia tidak menemukan petunjuk ke mana Dam Hyun pergi.

Dan Dam Hyun—

‘…Akhirnya berhasil melepaskan diri dari mereka.’

Dia baru saja lolos dari pandangan sang lama.

Bukan hanya satu lama yang membuntuti Dam Hyun.

Sekalipun para lama sendiri tidak menyadarinya, jumlah mata yang mengawasi Dam Hyun di dalam Istana Potala terus meningkat.

Sebenarnya, bahkan hal itu pun membantu deduksi Dam Hyun.

Pengamatan mana yang memicu pengawasan lebih ketat, tempat mana yang baru ditandai sebagai area terlarang—

Dengan menggunakan kecerdasannya yang luar biasa, Dam Hyun telah menyimpulkan banyak hal.

‘Seperti yang diduga, mereka menyembunyikan sesuatu yang mencurigakan.’

Dan sekarang, dia yakin akan hal itu.

Istana Potala menyembunyikan sesuatu dari kelompok Yi-gang.

Dan kemungkinan besar itu adalah sebuah rencana yang diatur oleh kalangan atas, termasuk Dalai Lama.

Dam Hyun memaksimalkan pengaktifan mantra silumannya.

Itu adalah sesuatu yang telah dia sempurnakan setelah mengamati para bawahan Mang-hon yang seperti hantu di Hutan Azure.

Dia bahkan tidak membawa Cheongho bersamanya agar bisa menyembunyikan keberadaannya dengan lebih efektif.

Tempat Dam Hyun berhenti adalah area yang luas dengan langit-langit tinggi.

Jika dilihat dari atas, tempat itu pasti akan menjadi pusat dari Istana Potala.

Istana Potala dibangun berdasarkan suatu formasi—khususnya yang didasarkan pada Metode Sembilan Istana.

Konsep Sembilan Istana awalnya berasal dari Taoisme. Itu sendiri sudah aneh.

Dan ruang pusat ini persis merupakan tempat di mana kekuatan mistis dari Sembilan Istana berkumpul.

‘Jadi, itulah yang ingin saya lihat.’

Dam Hyun mendongak menatap langit-langit.

Sehelai kain sutra raksasa tergantung, ukurannya mudah mencapai bangunan dua lantai.

Kain sutra yang disulam dengan mantra Sansekerta berwarna emas itu berpadu sempurna dengan ruangan tersebut.

Om Arana Arata.

Dalam bahasa Dataran Tengah—

‘Berikan aku jalan masuk ke dalam Arana Samadhi yang dalam!’

Dam Hyun mengulurkan tangannya.

Dia menggunakan telekinesis untuk secara langsung menyingkap Arana Samadhi yang tersembunyi di balik kain sutra.

Saat itulah kejadiannya.

“Turunkan tangan itu.”

Itu adalah suara seorang anak muda.

Sambil menyeringai, Dam Hyun menoleh ke arah sumber suara tersebut.

Seorang lama muda berdiri di sana.

Dia adalah Hoje Lama, salah satu yang terkuat di antara para lama bahkan di dalam Istana Potala—salah satu dari Dua Lama Bijak.

Hoje Lama mengangkat vajra-nya dan mengarahkannya ke Dam Hyun.

“Pergelangan tanganmu bisa terlempar. Jika kamu terus bermain-main.”

“Saya minta maaf. Itu tidak sopan dari saya.”

Dam Hyun menggaruk kepalanya dengan ekspresi malu.

Hoje Lama tampak lega ketika Dam Hyun mundur tanpa perlawanan.

“Saya hanya penasaran apa yang ada di dalamnya.”

Namun, itu berarti dia masih belum memahami seperti apa sebenarnya sosok Dam Hyun.

“Kurasa aku harus membukanya.”

Jiiiiik—

Lalu, kain sutra yang tergantung dari langit-langit itu robek dengan sendirinya.

“Dasar bajingan gila!”

Hoje Lama yang marah menyerbu Dam Hyun.

Suara gemuruh dahsyat keluar dari vajra-nya.