Tuan Muda Klan Baek yang Sakit Parah - MTL - Chapter 350

Bab 350: Sampai Pasukan Angin Gila Tiba (2)

Gadis kecil berusia tujuh tahun itu terisak-isak keras dalam pelukan Yi-gang.

Sesaat sebelumnya dia berlarian dengan penuh semangat, sesaat kemudian dia menangis tersedu-sedu—sama seperti anak seusianya.

Namun yang tidak biasa adalah, bahkan kepala desa pun terbatuk-batuk dan merintih seolah-olah ia akan muntah.

Yi-gang tidak sanggup mendengar penjelasan itu saat itu juga.

Dia membawa kepala desa Rangachen dan Tsering ke Istana Potala.

Meskipun saat itu adalah masa yang berbahaya, para lama tidak mengusir mereka.

Barulah setelah menyesap teh hangat dan menyelimuti dirinya dengan selimut, kepala desa mulai berbicara.

“Bisakah Anda mengajak Tsering keluar sebentar…”

Tepat saat itu, Dua Lama Bijak, yang datang karena penasaran ingin melihat apa yang sedang terjadi, masing-masing memegang salah satu tangan Tsering dan membawanya keluar dari ruangan.

“Yah… mereka itu para bandit, kau tahu.”

Kepala desa itu memang bukan tipe orang yang banyak bicara, dan karena kelelahan akibat perjalanan serta guncangan mental, ia berbicara ng incoherent.

Yi-gang bersabar dan berhasil menyusun kembali cerita tersebut.

Kepala desa itu hanya mengunjungi desa terdekat secara kebetulan.

Desa yang ia kunjungi telah mempersenjatai diri dengan tombak dan alat-alat pertanian, bersiap untuk melawan para bandit.

Tampaknya mereka telah mendengar desas-desus tentang gerombolan bandit yang maju dari utara.

Serangan bandit ke desa-desa bukanlah hal yang jarang terjadi, tetapi reaksi mereka kali ini luar biasa ganas.

Dalam perjalanan pulang, kepala desa mendaki gunung yang tinggi dan memandang ke arah desa dari atas.

Karena para bandit telah menyerbu desa-desa satu demi satu dari utara, target selanjutnya pasti adalah Desa Rangachen.

Namun, bertentangan dengan perkiraan bahwa para bandit hanya akan berjumlah beberapa lusin, yang muncul—mengguncang bumi—adalah pasukan berjumlah seribu orang.

Bahkan penduduk desa yang telah mempersiapkan diri dengan garpu rumput pun tampak tak mampu membayangkan bahwa bencana ini akan sebesar ini.

Desa itu, secara harfiah, musnah.

Para bandit membantai dan menjarah tanpa pandang bulu—laki-laki, perempuan, dan anak-anak—lalu duduk beristirahat di atas reruntuhan yang masih berasap yang telah mereka bakar sendiri.

Seandainya kejadian itu berakhir di situ, kepala desa tidak akan gemetaran sehebat itu.

“Para bandit bajingan itu mengumpulkan mayat-mayat tersebut dan kemudian…”

Seekor monster melahap mereka.

Yi-gang menanyainya secara detail tentang jenis monster apa itu, tetapi kepala desa itu berbicara ng incoherent.

Deskripsinya sangat kontradiktif sehingga mustahil untuk menentukan jenis makhluk apa itu. Jelas, trauma mental yang dialaminya sangat parah.

“Mengapa hanya Tsering yang kau bawa?”

“Saya pikir… kita bisa menyusul mereka.”

Dia pasti berasumsi demikian karena kelompok Yi-gang termasuk biksu yang sakit-sakitan itu.

Namun Gal Dong-tak telah menggendong Biksu Suci di punggungnya atau mendudukkannya di atas kuda, memacu rombongan maju dengan kecepatan penuh.

“Hmm.”

Yi-gang menyadari niat lelaki tua malang itu.

Karena dia telah menunjukkan kasih sayang kepada Tsering muda, kemungkinan besar dia membawanya serta untuk memohon bantuan kepada Yi-gang.

Untuk meminta para ahli yang seperti monster yang telah menangkap Naga Putih itu untuk menyelamatkan desa—atau setidaknya melindungi dirinya dan keluarganya.

“Tapi kemudian… asap mulai mengepul.”

Namun, itu terjadi beberapa hari setelah mereka berangkat.

Saat dia menoleh, asap hitam mengepul dari arah desa.

Kepala desa mengatakan bahwa dia berdiri terpaku seperti patung batu di tempat itu untuk waktu yang lama.

Sudah terlambat untuk mengejar Yi-gang, dan dia terlalu takut mati untuk kembali ke desa.

Setelah pertimbangan yang panjang, akhirnya dia tiba di sini—di Istana Potala, tujuan Yi-gang.

“…Saya minta maaf.”

Hanya itu yang bisa dikatakan Yi-gang.

Desa Rangachen pasti telah hangus terbakar sepenuhnya.

Namun, masih ada masalah yang lebih tragis bagi kepala desa dan Tsering.

“Para bandit itu sedang menuju langsung ke tempat ini—Istana Potala.”

“A-apa yang kau katakan?!”

Setelah dipikir-pikir, jumlah dan kekuatan para bandit itu terlalu besar hanya untuk menjarah desa-desa.

Alasan Pasukan Angin Gila menuju ke selatan… adalah karena Istana Potala.

Kemungkinan besar, mereka akan tiba di sini dalam waktu sekitar sepuluh hari.

Menyadari bahwa ia telah melarikan diri dari harimau hanya untuk kemudian terjebak dalam rahangnya, kepala desa itu pun menangis tersedu-sedu.

Yi-gang menunggu dengan sabar sampai dia tenang.

“Apakah kamu akan pergi ke timur, ke Dataran Tengah? Jika kamu ingin bertahan hidup, itu mungkin pilihan terbaik.”

Tetap tinggal di sini, di tempat berbahaya ini, mungkin bukan keputusan yang bijak.

Namun kepala desa berpikir sejenak sebelum dengan sopan menolak.

“Bagi seorang lelaki tua seperti saya dan seorang gadis kecil untuk menempuh perjalanan yang begitu berat… Jika Anda mengizinkannya, kami lebih memilih untuk tinggal di sini.”

Dia mengatakannya secara harfiah.

Perjalanan dari dataran tinggi yang sudah mereka kenal ke Istana Potala saja sudah membuat mereka benar-benar kelelahan.

Jalan menuju Dataran Tengah akan lebih panjang dan lebih berbahaya.

“Dan yang terpenting… aku harus kembali. Ke desa…”

Untuk mengumpulkan jenazah, dan mencari penduduk desa yang mungkin masih hidup.

Kepala desa tidak dapat menyelesaikan kalimatnya.

Yi-gang menghormati keputusannya.

“Aku akan membantu mengatur agar kamu bisa tinggal di sini.”

“Terima kasih…”

Setelah meninggalkan kepala desa yang sekali lagi meneteskan air mata dalam diam, Yi-gang berdiri.

「Kau telah membuang terlalu banyak waktu di luar latihan. Kembalilah,」 Bodhidharma berbicara dengan tegas dan dingin.

Yi-gang bergegas keluar di tengah latihan setelah melihat Tsering dan kepala desa.

Namun, dia tidak menganggap sikap Bodhidharma itu tidak baik.

Tidak ada waktu untuk menangis bersama mereka atau menghapus air mata mereka.

Sebaliknya, dia tidak punya pilihan selain menjadi sedikit lebih kuat selama waktu itu.

Yi-gang hanya memiliki waktu kurang dari sepuluh hari lagi.

“Kau tampak tidak sehat,” kata Biksu Suci saat Yi-gang kembali.

Yi-gang menyentuh wajahnya sendiri.

Yang tidak biasa, sebuah cermin yang terbuat dari kristal telah dipasang di sepanjang salah satu dinding aula pelatihan.

“Apakah terjadi sesuatu?”

“Tidak, saya baik-baik saja.”

“Heh heh, baiklah.”

Sang Biksu Suci tidak mendesak lebih lanjut.

Yi-gang pun tidak repot-repot menjelaskan.

“Itu disebut Xisui Yijin Jing—praktik gabungan pencucian tulang dan transformasi tendon. Maaf, tapi sebenarnya hanya sedikit biksu di Shaolin yang mempelajarinya secara mendalam. Saya sendiri belum sepenuhnya menguasainya,” jelas Biksu Suci sambil duduk di kursi.

Aula pelatihan ini secara khusus dipinjamkan kepada Yi-gang oleh Dalai Lama.

Ketika Yi-gang mengatakan bahwa ia ingin mempelajari Xisui Yijin Jing—Sutra Pembersih Sumsum Tulang dan Perubahan Tendon—Dalai Lama menyatakan keinginan untuk mengamatinya secara pribadi. Namun, karena suatu alasan, ia belum dapat melakukannya.

“Mengapa demikian?”

Sampai saat ini, dia telah mempersiapkan tubuhnya untuk mempelajari Sutra Pembersihan Sumsum dan Sutra Penggantian Tendon.

Sang Biksu Suci terbatuk-batuk dengan dahak yang tersangkut di tenggorokannya, lalu menjawab, “Ada anggapan bahwa itu sudah ketinggalan zaman dan kaku.”

Sambil berbicara, ia melirik ke samping ke arah Bodhidharma, yang melingkar seperti ular di lengan Yi-gang.

“Selain itu, salinan asli Sutra Pembersihan Sumsum telah hilang. Hanya Sutra Penggantian Tendon yang masih utuh.”

Ketika Yi-gang menyebutkan Sutra Pembersih Sumsum Tulang dan Pengganti Urat yang dilihatnya di Arsip Kekaisaran, Biksu Suci itu berdeham lagi.

“Yang itu… sebenarnya bukanlah Sutra Pembersih Sumsum Tulang dan Pengganti Tendon yang asli.”

“Pada masa Dinasti Tang, kaisar meminta Kitab Suci Pembersih Sumsum Tulang dan Pengganti Tendon, sehingga mereka mengajukan suatu program kesehatan dengan nama tersebut.”

“Kepala biara pada waktu itu pasti sangat cerdas.”

Menipu seorang kaisar—itulah yang membutuhkan keberanian.

Meskipun Bodhidharma hadir di ruangan itu, Sang Biksu Suci melanjutkan penjelasannya, “Apakah kalian tahu apa arti Yijin?”

“Artinya mengubah otot dan tulang seseorang, kan?”

“Tepat sekali. Di antara praktik bela diri, ini adalah metode Qigong dinamis yang melibatkan gerakan sambil mengembangkan energi. Semakin banyak Anda berlatih, semakin kuat tendon dan persendian Anda.”

Oleh karena itu, Sutra Perubahan Tendon adalah kitab suci bela diri yang mengembangkan kekuatan internal dan eksternal—mirip dengan Tae-eumgyeong .

Semakin tua suatu seni bela diri, semakin sering pula seni bela diri tersebut memiliki metode yang bersifat ganda seperti itu.

“Namun, jika menyangkut pelunakan dan penguatan sistem muskuloskeletal, Mireuk Yugagong lebih unggul, dan untuk membangun energi internal murni, Prajna True Qi lebih baik.”

Namun menangkap dua kelinci sekaligus bukanlah hal yang mudah.

Sutra Perubahan Tendon pun sama. Untuk seni bela diri yang konon diciptakan oleh Bodhidharma yang legendaris, seni bela diri ini terbilang biasa saja.

“Wahai Pendiri Pertama, bolehkah saya bertanya mengapa Anda menciptakan Sutra Pengubah Tendon?” tanya Biksu Suci kepada Bodhidharma.

Bodhidharma menjawab, “Kondisi fisik para biksu tidak ideal. Punggung dan leher mereka bungkuk, dan anggota tubuh mereka kurus—tidak cocok untuk latihan spiritual. Itulah sebabnya aku menciptakan metode bela diri untuk melatih tubuh.”

Itulah asal mula Sutra Pengganti Tendon.

Awalnya, ramuan ini dirancang untuk meningkatkan kesehatan para biarawan yang lemah.

“Tentu saja, karena diciptakan oleh Pendiri Pertama Bodhidharma sendiri, dikatakan bahwa hanya dengan tekun berlatih Sutra Perubahan Tendon pada akhirnya dapat mengarah pada pencapaian Puncak Tertinggi atau bahkan Guru Mutlak.”

“Itu benar.”

Bodhidharma membenarkan kata-katanya.

Namun, para biksu tinggi yang menjadi guru kelas atas hanya dengan berlatih Sutra Pengubah Tendon saja baru mencapai tingkatan itu setelah berusia tujuh puluh tahun.

Satu-satunya orang yang pernah mencapai tingkatan guru absolut melakukannya pada usia seratus tahun, dan meninggal tiga tahun kemudian karena sebab alami.

Dengan keadaan seperti sekarang, sepertinya Yi-gang tidak punya banyak alasan untuk mempelajari Sutra Pengubah Tendon.

“Lalu bagaimana dengan Sutra Pembersihan Sumsum? Apakah Anda tahu apa arti Xisui?”

“Artinya… membersihkan sumsum tulang, kan?”

Kitab itu memiliki resonansi yang lebih misterius daripada Sutra Perubahan Tendon.

Transformasi otot dan tulang adalah sesuatu yang terjadi secara alami melalui latihan seni bela diri.

Namun bagaimana mungkin seseorang dapat membersihkan sumsum tulang di dalam tubuh?

Anda tidak bisa merobek daging dan membelah tulang hanya untuk mencuci sumsum di dalamnya dengan air.

Sang Biksu Suci sekali lagi bertanya kepada Bodhidharma, “Apa alasanmu menciptakan Sutra Pembersihan Sumsum?”

“Ada biksu pejuang yang sangat berbakat yang mengajukan permintaan tersebut.”

Bodhidharma memberikan jawaban yang sama sekali berbeda dari sebelumnya.

“Mereka menginginkan tubuh yang mampu menghadapi pasukan besar Kaisar Wu dari Liang sendirian, mencabik-cabik daging yokai, menangkis panah, dan tetap tidak terbakar oleh api.”

Keheningan singkat menyelimuti suasana.

“Aku membasuh sumsum tulang mereka. Membersihkan mereka dari kotoran, mengubah otot dan tulang mereka dengan Sutra Pengubah Tendon. Aku melakukan Fangu Xisui dan Baopi Famao pada mereka.”

Fangu Xisui—Mengubah tulang dan membersihkan sumsum.

Baopi Famao—Mengupas kulit dan mencukur bulu tubuh.

Terdapat ungkapan-ungkapan sinonim untuk istilah-istilah ini.

“Tujuan dari Sutra Pembersihan Sumsum Tulang dan Perubahan Tendon pada akhirnya adalah transformasi tubuh.”

Rahasia di balik transformasi tubuh—transformasi fisik lengkap yang dijanjikan Bodhidharma kepada Yi-gang—terdapat dalam Sutra Pembersih Sumsum Tulang dan Perubahan Tendon.

“Bersiaplah.”

Yi-gang melepas pakaian bagian atasnya.

Punggungnya, yang kini agak berotot, dipenuhi bekas luka.

Bodhidharma segera mengubah wujudnya.

Kini dalam wujud manusia, Bodhidharma berdiri dan menunjuk ke satu sisi.

Di tempat itu terdapat sebuah cekungan besar yang berisi air.

Air yang dibawa masuk setelah menembus lapisan es danau itu dingin seperti bongkahan es.

Saat Yi-gang mencelupkan kakinya ke dalam air yang berisi bongkahan es sungguhan, ia merasa seolah kulitnya akan robek.

Namun Yi-gang bahkan tidak berkedip.

Jika dia sampai gentar menghadapi hal seperti ini, dia tidak akan mampu bertahan menjalani pelatihan Sutra Pembersihan Sumsum.

“Oleskan minyak wangi.”

Yi-gang melakukan seperti yang diperintahkan.

Dia membasahi handuk kering dengan minyak wangi yang telah dia minta para biksu siapkan dan mengoleskannya ke lengan kirinya.

“Mulailah mengedarkan Sutra Pembersihan Sumsum.”

Dia telah mengaktifkan tendon dan tulangnya menggunakan Sutra Pengubah Tendon, jadi sekarang dia mulai melafalkan Sutra Pembersih Sumsum.

Yang mengejutkan, teks asli Sutra Pembersihan Sumsum terdapat dalam bahasa Tianzhu.

Karena Bodhidharma adalah seorang pria dari Kanchipuram, itu wajar saja.

Kata-kata Tianzhu mengalir dari bibir Yi-gang.

“Ulurkan lenganmu.”

Tanpa mengucapkan sepatah kata pun, Yi-gang mengangkat lengan kirinya.

Bodhidharma mengangkat tangannya sendiri.

Dia menyatukan jari telunjuk dan ibu jarinya dengan ringan di depan bibirnya.

Sebuah gerakan yang menyerupai mudra patung Buddha—khususnya, terlihat seperti Mudra Roda Dharma.

Lalu, seperti meniup kelopak bunga, ‘hoo,’ dia menghembuskan embusan angin.

Yang keluar dari mulut Bodhidharma adalah semburan api.

Fwoooosh—

Kobaran api merah menyala seketika mel engulf lengan kiri Yi-gang.

Tidak mungkin benda itu tidak panas. Panas yang menyengat terpancar darinya, dan kulit di lengan kirinya mulai mengerut.

Rasa sakit yang menyengat membuat bibir Yi-gang terkatup rapat.

“Jangan hentikan pengucapan mantra—!” Bodhidharma meraung seperti guntur.

Bait-bait Sutra Pembersihan Sumsum kembali mengalir dari bibir Yi-gang.

Api itu tidak menyebar; hanya membakar lengan kirinya.

Meskipun separuh tubuhnya terendam dalam air yang membeku, keringat dingin mengalir deras di punggungnya.

Bodhidharma bergumam pada dirinya sendiri, “Hm, sungguh beruntung aku bisa mendapatkan api kali ini. Biasanya, ini hanya bisa dilakukan dengan menggunakan api suci yang disucikan dengan membakar kelopak bunga teratai kering.”

Api yang membakar lengan kiri Yi-gang jelas bukan api biasa.

Waktu yang terlalu singkat bahkan untuk sekadar menyeruput teh—

Namun, bagi Yi-gang, rasanya seperti waktu yang sangat lama telah berlalu.

Akhirnya, api itu padam.

Yi-gang menarik napas tersengal-sengal dan menurunkan tubuhnya ke dalam air.

Chiiiii—

Karena lengan kirinya hangus seperti arang, air es itu menguap saat bersentuhan, melepaskan uap.

Rasa sakitnya begitu hebat sehingga kepalanya berdenyut dan terasa panas.

“Ini adalah tahap pertama dari Sutra Pembersihan Sumsum. Melaluinya, Anda akan mendapatkan kulit yang cukup kuat untuk menahan transformasi tubuh.”

Dan ini baru tahap pertama.

Bahkan bukan transformasinya sendiri—melainkan persiapannya saja. Sulit dipercaya.

Yi-gang dengan hati-hati mengangkat lengan kirinya.

Sungguh menakjubkan, itu bukanlah bongkahan batu bara yang hangus—melainkan lengan bawah yang utuh sempurna.

Namun, kulitnya tertutup oleh lapisan luar yang mengelupas dan mengerikan.

Saat ia mengupasnya dengan tangan, kulit halus dan tanpa cela terungkap di bawahnya.

“Pertama, kita harus mengganti seluruh kulit di tubuhmu.”

Prosedur ini harus diulangi di seluruh tubuhnya.

Ketika Yi-gang tidak menjawab, Bodhidharma bertanya, “Apakah kau kehilangan keberanianmu? Bahkan di antara murid-muridku, delapan atau sembilan dari sepuluh orang tidak pernah menyelesaikan tahap pertama.”

“Mm… lalu selanjutnya lengan kanan?”

“Benar. Setelah lengan kanan, kaki, lalu badan, dan terakhir, kepala.”

Yi-gang berdiri sekali lagi.

“Tolong lakukan semuanya sekaligus—seluruh tubuhku.”

Bodhidharma ragu sejenak.

Dia tidak menyebutkan bahwa kegagalan—atau kurangnya ketahanan mental—bisa membuat seseorang menjadi gila.

Bahkan muridnya yang paling berprestasi, Huike, pun tidak mampu menahan teriakannya selama tahap pertama.

Namun Yi-gang tidak mengeluarkan erangan sedikit pun.

“Baik sekali.”

Bodhidharma menerima permintaan Yi-gang.