Kitab Sihir Terlarang Dorothy - Chapter 590

Bab 590: Kerajinan Tempa

Pantai Timur Pritt, Tivian.

Di siang hari, di suatu tempat di Tivian, sebuah kereta hitam melaju melewati jalanan yang ramai dan meriah. Di dalam kereta, yang dikemudikan oleh kusir boneka mayat Dorothy sendiri, Dorothy duduk dengan tenang. Setelah membantu Misha menangani pemanggilan roh Biro Ketenangan, ia kini membuka kotak ajaibnya dan mengeluarkan hadiah yang diberikan Misha—tiga teks mistis yang diselundupkan keluar dari Biro. Ia mulai membacanya satu per satu.

Karena teks-teks mistik ini dipilih secara khusus untuk menutupi kekurangan spiritualitas Dorothy, semuanya berfokus pada dua jenis spiritualitas yang saat ini kurang dimilikinya—terutama spiritualitas Batu.

Teks mistik pertama berjudul “Misteri Esensial Bijih”, sebuah karya yang menganalisis makna esoteris dari berbagai bijih. Di dalamnya, penulis membahas berbagai sifat mistik dan aplikasi dari berbagai jenis bijih—bagaimana bijih tersebut dapat digunakan dalam ritual, bagian ritual mana yang sesuai, dan peran apa yang dapat dimainkan dalam pembuatan alat-alat mistik. Teks tersebut juga secara singkat membahas teknik pembuatan barang-barang penyimpanan spiritual.

Menurut teks tersebut, meskipun sifat esensial mineral dan logam termasuk dalam spiritualitas Batu, kompatibilitasnya dengan spiritualitas lain bervariasi. Studi tentang bagaimana mineral dan logam beresonansi dengan jenis spiritualitas lain—yang dikenal sebagai “Adaptasi Spiritualitas Logam dan Bijih”—adalah disiplin dasar bagi setiap pengrajin jalur Batu. Ini membentuk dasar teoritis untuk pembuatan banyak alat mistik, dan meskipun mendalam, teks tersebut hanya memperkenalkannya secara singkat, dengan beberapa contoh dasar seperti: emas memiliki kompatibilitas tinggi dengan Lentera, perak selaras dengan Bayangan, besi, selain tulang manusia, termasuk di antara bahan yang paling kompatibel untuk Keheningan. Konten asli dapat ditemukan di novelfire.net

Sedangkan untuk Chalice, ia secara alami menolak Batu, sehingga hampir semua material mineral dan logam kurang cocok—tembaga hanya sedikit lebih baik. Sebaliknya, material kayu bekerja agak lebih baik, tetapi masyarakat Chalice modern umumnya lebih menyukai daging dan darah, material yang paling efektif, dan karenanya memandang rendah alternatif lainnya. Batu sendiri tidak terlalu pilih-pilih, tetapi karena menghormati spiritualitas Batu, para pengrajin masih lebih suka menggunakan batu asli saat membuat kerajinan untuknya.

“Jadi teks mistis ini terutama menjelaskan kecenderungan spiritual dari berbagai material… ini mengingatkan saya pada benda-benda penyimpanan spiritual. Lentera biasanya menggunakan koin emas, Bayangan menggunakan koin perak, Keheningan menggunakan tulang atau besi, dan Cawan sama sekali tidak menggunakan logam, melainkan menggunakan dendeng sebagai benda penyimpanan—dapat dimakan dan fungsional. Itu… cukup unik.”

“Mereka mencantumkan lima spiritualitas dan materi yang kompatibel dengannya, tetapi tidak termasuk Wahyu. Mungkin karena barang-barang penyimpanan Wahyu langka dan mahal, dan belum ada cukup eksperimen. Sama seperti teks yang saya baca sebelumnya tentang elementalisasi spiritualitas.”

Dorothy memikirkan hal ini dalam hati setelah menyelesaikan buku pertama, lalu berkonsentrasi untuk mengekstrak energi spiritual di dalamnya. Dia mendapatkan 4 poin Batu darinya.

Tanpa ragu, dia mengembalikan buku pertama dan mengambil buku kedua.

Yang satu ini juga merupakan teks mistik Batu, berjudul “Keahlian Suci Pahat dan Batu”. Teks ini mencatat sebagian dari jurnal seorang arkeolog Beyonder bernama Zakael, yang telah menyelidiki reruntuhan peradaban non-manusia yang telah lama hilang yang dikenal sebagai Kurcaci.

Menurut teks tersebut, penulis secara tidak sengaja menemukan reruntuhan jauh di dalam pegunungan yang dibangun oleh para Kurcaci, dan menghabiskan bertahun-tahun untuk mendekripsi catatan-catatan yang rusak di dalamnya. Dengan beberapa dugaan dan rekonstruksi pribadi, ia mencoba menyusun kembali seperti apa kehidupan para Kurcaci. Bagian yang kini dipegang Dorothy mencatat sebuah mitos yang diturunkan di antara peradaban tersebut.

Kisah ini terjadi di zaman kuno yang jauh, ketika semua kehidupan berakal baru mulai terbangun. Suatu ras yang dikenal sebagai Kurcaci tinggal di pegunungan yang dalam—bertubuh pendek, mereka mengukir batu dan menambang bijih berharga, membuat alat-alat rumit dan menjadi penambang serta tukang batu pertama di dunia. Hidup lama di dalam bumi, mereka menghormati logam dan batu, menyembah tanah dan gunung sebagai dewa, dan menyebut dewa mereka sebagai “Penguasa Pegunungan,” atau “Dewa Batu.”

Mereka menyebut dewa ini “Tango” dalam bahasa mereka, yang berarti Lapisan Fondasi Agung. Tetapi Dewa Batu bukanlah dewa yang cocok untuk disembah. Sifatnya lembam—tidak berubah dan kaku. Dewa Batu tidak menyetujui perubahan, atau jika menyetujuinya, perubahannya begitu lambat dan berlarut-larut sehingga tidak ada kehidupan fana yang pernah dapat menyaksikannya.

Bagi banyak Kurcaci, hal ini membuat dewa mereka lambat—bahkan membosankan. Sebuah doa yang mewakili seluruh ras mungkin membutuhkan waktu berabad-abad untuk menerima jawaban yang samar. Beberapa Kurcaci menyadari bahwa pengabdian ini tidak membawa bantuan nyata, dan bahwa dewa seperti itu tidak cocok untuk sebuah peradaban. Jadi, mereka memilih perubahan—berupaya untuk mengubah dewa mereka.

Para Kurcaci memanggil dewa-dewa lain, dan dua dewa khususnya menjawab panggilan mereka. Salah satunya adalah Dewa Matahari, yang bersinar dan suci, memerintah langit dan memancarkan cahaya siang hari ke bumi, menganugerahkan api kepada manusia dan mengajarkan mereka penguasaan. Dalam bahasa Kurcaci, dewa ini disebut “Kago” — Yang Agung dan Bersinar.

Yang lainnya adalah Dewa Pencerahan, penguasa guntur, yang menyampaikan kebijaksanaan ilahi melalui kilat surgawi—sebuah simbol kecerdasan dan pencerahan. Para Kurcaci menamai dewa ini “Fago”—Sang Pewahyuan Agung.

Kedua dewa ini bergabung membantu para Kurcaci dan mencoba berkomunikasi dengan Dewa Batu. Tetapi bahkan mereka pun tidak dapat mengubah sifatnya yang tak bergerak. Kemudian, Dewa Pencerahan mengusulkan solusi: jika Dewa Batu tidak dapat diubah, mengapa tidak menciptakan dewa baru darinya?

Dengan demikian, dengan Dewa Pencerahan yang merancang dan Dewa Matahari yang menempa, sebagian dari Dewa Batu dipahat, dimurnikan, dan dilebur dalam api ilahi. Dari sinilah mereka menciptakan dewa baru—Dewi Kerajinan, Ratu Bengkel, yang oleh para Kurcaci disebut “Tango-Mo”.

Terlahir dari Dewa Batu, Dewi Tempa adalah putri sekaligus avatar dewa tersebut—manifestasi berbeda dari keilahiannya. Ia lebih aktif, mampu berpartisipasi langsung dalam urusan manusia, dan karenanya jauh lebih cocok untuk kepercayaan suatu peradaban. Para Kurcaci mengalihkan pemujaan utama mereka kepadanya, dengan Dewa Batu dengan sukarela mundur. Namun, sebagian kecil Kurcaci terus menyembah dewa asli, yang menyebabkan munculnya sekte-sekte pecahan.

“Teks mistis ini… cukup padat. Satu lagi tentang sejarah kuno. Kurcaci… Dewa Batu… Dewi Pandai Besi… Jika mitos ini nyata, itu sangat menarik.”

Dorothy merenung dengan penuh minat, sambil mengelus dagunya, sebelum menganalisis lebih lanjut.

“Peradaban nonmanusia ‘Kurcaci’ ini jelas berasal dari Zaman Kedua—mungkin bahkan periode awalnya. Dewa Batu yang mereka sembah… mungkinkah itu Pangeran Batu, yang disebut Penguasa Pegunungan? Dan Dewi Tempa—mungkin Inti Ketertiban? Atau mungkin mereka adalah pendahulu dari makhluk-makhluk itu?”

“Meskipun Inti Ketertiban bukanlah Dewi Penempaan secara persis, berdasarkan kepercayaan yang telah saya pelajari seputar Pangeran Batu, sifat-sifat seperti kelembaman, primitif, dan penolakan terhadap perubahan jelas sesuai dengan sifat Dewa Batu. Jika Dewi Penempaan benar-benar adalah Inti Ketertiban, maka hubungan mereka akan menyerupai hubungan antara dewa utama dan inkarnasinya. Tetapi hanya dari satu teks mistik ini saja, saya tidak dapat mengatakan dengan pasti.”

“Teks tersebut mengatakan bahwa para Kurcaci telah lenyap di Zaman ini, jadi Dewi Penempaan mungkin telah binasa bersama peradaban mereka. Inti Ketertiban bisa jadi penggantinya…”

Dorothy merenung dalam hati sambil mengalihkan pikirannya ke unsur-unsur lain dari mitos tersebut.

“Poin menarik lainnya—mitos Kurcaci ini juga menyebutkan Dewa Matahari dan Dewa Pencerahan. Dewa Matahari pastilah pemimpin Jalur Lentera pada masa itu, mungkin pendahulu dari Penyelamat Bercahaya saat ini. Jika demikian, mereka adalah pemimpin Jalur Lentera di Zaman Kedua. Masih belum diketahui apakah pengikut mereka termasuk ras non-manusia.”

“Lalu ada Dewa Pencerahan… Nama itu bukan hal baru bagi saya. Saya pernah melihatnya sebelumnya—muncul di Zaman Kedua, dan hanya merujuk pada satu dewa: dewa utama peradaban Ufiga Utara kuno, Sang Penentu Surga. Jika Dewa Pencerahan dalam mitos Kurcaci ini sama dengan yang ada dalam mitologi kuno Ufiga Utara… maka segalanya menjadi menarik. Dalam bahasa Kurcaci, Pangeran Batu dan Dewa Matahari masing-masing disebut ‘Tango’ dan ‘Kago’, sedangkan Dewi Penempaan disebut ‘Tango·Mo’.”

“Perubahan dalam penamaan ini menunjukkan bahwa budaya Kurcaci memiliki aturan unik untuk nama-nama dewa. Nama-nama dewa jalur murni seperti Pangeran Batu dan Dewa Matahari berakhiran ‘-go’ dan tidak memiliki akhiran, sedangkan Dewi Tempa memiliki akhiran ‘Mo’ yang ditambahkan setelah nama Dewa Batu. Ini tampaknya menandakan bahwa dia berasal dari Dewa Batu, dan diciptakan di bawah pengaruh Dewa Matahari. Ini menunjukkan adanya perbedaan penamaan yang jelas dalam budaya Kurcaci antara dewa murni dan dewa gabungan—yang gabungan mungkin ditandai dengan akhiran yang ditambahkan ke nama leluhurnya.”

“Tapi begini… Dewa Pencerahan disebut ‘Fago’ dalam bahasa Kurcaci, sama seperti dewa-dewa murni lainnya—tanpa imbuhan. Apakah itu berarti, di mata para Kurcaci, Penentu Surga setara dengan Dewa Batu dan Dewa Matahari? Sebelumnya saya mengira Penentu Surga adalah dewa gabungan—utama dari Wahyu, dan tambahan dari Batu. Tetapi jika teks mistik ini akurat, maka Penentu Surga mungkin sebenarnya adalah dewa utama dari Wahyu itu sendiri!”

Dorothy berpikir dengan takjub saat ia menganalisis teks tersebut. Dalam teks-teks mistik sebelumnya yang telah ia kumpulkan, deskripsi tentang Penentu Surga selalu dikaitkan dengan guntur—seringkali langsung disebut sebagai Dewa Guntur. Jadi ia berasumsi bahwa itu hanyalah dewa unsur. Tetapi jika kisah ini benar, maka asumsinya sebelumnya mungkin salah. Penentu Surga bisa jadi adalah dewa utama sejati dalam Kitab Wahyu, yang paling dikenal karena aspek gunturnya.

“Sebagai Beyonder Wahyu murni, begitu aku mencapai peringkat Emas, aku akan mampu mensimulasikan semua cabang Wahyu. Jika Arbiter Surga memang penguasa Wahyu, masuk akal jika mereka dapat mengendalikan petir. Dan dibandingkan dengan kekuatan Wahyu lainnya, guntur hanyalah… lebih keras, lebih terlihat, lebih dramatis. Itu mungkin alasan mengapa orang mengingat mereka terutama sebagai Dewa Guntur. Tetapi sebagai dewa utama dari sebuah kekaisaran kuno yang kolosal, akan agak mengecewakan jika Arbiter Surga hanyalah dewa bawahan.”

Meskipun pikiran-pikiran ini berkecamuk di benaknya, Dorothy tidak langsung mengambil kesimpulan. Teks mistis itu, bagaimanapun, disusun dari temuan-temuan yang terfragmentasi dan spekulasi oleh seorang arkeolog Beyonder—akurasinya tidak pasti. Meskipun banyak ide mengalir di benaknya, dia menahan diri untuk tidak terburu-buru menghakimi. Sebaliknya, dia mengekstrak spiritualitas dari teks tersebut: 6 poin Batu dan 2 poin Lentera.

Kemudian, setelah menyingkirkan jurnal arkeologi, Dorothy mengambil teks mistik ketiga dan terakhir, “Rahasia Pemujaan Api”, terjemahan dari catatan-catatan Zaman Ketiga yang terfragmentasi. Teks itu merinci sebuah sekte sesat yang aktif pada era tersebut.

Sekte yang disebut Gereja Flameburn ini berpusat pada pemujaan api dan memuja Raksasa Pembakar Dunia, dewa jahat yang suka berperang dan merusak yang pernah mencoba melahap dunia dalam kobaran api. Sekte ini berkembang pesat selama periode kekaisaran Zaman Ketiga, terdiri dari ekstremis apokaliptik yang berusaha membangkitkan kembali dewa yang jatuh ini—yang telah dibunuh oleh Raja Cahaya—untuk menyalakan kembali dunia. Doktrin dan tindakan mereka terlalu radikal untuk ditoleransi oleh agama negara kekaisaran pada waktu itu, dan gereja tersebut dilarang dan dibersihkan secara agresif.

Teks tersebut berisi deskripsi beberapa ritual Gereja Flameburn, yang sebagian besar melibatkan pembakaran kurban—kadang-kadang ternak, tetapi juga para penyembah itu sendiri, atau bahkan seluruh desa. Bahkan menurut standar saat ini, sekte tersebut akan dengan mudah dicap sebagai organisasi ilegal dan jahat oleh hampir semua kelompok Beyonder resmi.

“Jadi ini adalah catatan tentang sekte sesat dari Zaman Ketiga… Wajar saja. Tak peduli zamannya, dunia ini tidak pernah kekurangan orang gila seperti ini. Aku hanya berharap tak satu pun dari mereka berhasil bertahan hingga Zaman Keempat ini—kita sudah punya cukup banyak monster berkeliaran.”

“Selain itu, disebutkan juga agama negara kekaisaran. Apakah dewa mereka adalah Raja Cahaya?”

Maka, Dorothy pun menyimpulkan isi spiritual dari teks tersebut: 3 poin Lentera dan 2 poin Batu.

“Fiuh… Akhirnya aku mendapatkan semua spiritualitas yang kubutuhkan…”

Dorothy menghela napas dalam-dalam setelah meninjau profil spiritualnya saat ini. Ia kini memiliki semua yang dibutuhkan untuk mendukung kemajuannya. Yang tersisa hanyalah… ritual terakhir.

Setelah menyelesaikan teks mistik terakhir, Dorothy merapikan tempat kejadian dan memerintahkan kereta untuk melanjutkan perjalanan. Setelah melaju beberapa saat, kereta berhenti di pinggir jalan. Pelayan mayatnya turun dan membuka pintu—dan sesosok berjubah masuk ke dalam kereta, duduk di seberang Dorothy. Wanita itu kemudian melepaskan kerudungnya, memperlihatkan wajah cantik berkulit gelap.

“Nona Dorothy…”

“Mm.”

Dorothy menjawab Nephthys secara singkat, lalu menyuruh pelayan mayat itu menutup pintu. Mayat kusir itu melanjutkan mengemudi, mengarahkan kereta hitam ke arah utara. Setelah beberapa kali berbelok di kota untuk menyesuaikan jalur mereka, mereka meninggalkan pusat kota, menuju pinggiran Tivian yang lebih tenang—ke almamater mereka, Universitas Mahkota Kerajaan.

====================

Catatan Penulis:

…Ugh. Baru menyadari aku salah menghitung spiritualitas Dorothy sebelumnya—di Bab 584, aku lupa memasukkan poin-poin dari Bab 582. Itu membuatnya tampak kurang spiritual padahal sebenarnya tidak. Terima kasih banyak kepada pembaca yang jeli yang memperhatikan dan mengingatkanku—kalau tidak, Dorothy yang malang akan kehilangan spiritualitas yang seharusnya menjadi miliknya. Itu kesalahanku. Kurasa aku menulis saat pikiranku sedang kacau.

Spiritualitasnya kini telah diperbaiki. Saya akan kembali dan memperbarui Bab 584 juga—tetapi karena penundaan pembaruan, mohon bersabar.

Catatan Penerjemah:

Saya tidak yakin apakah terjemahan yang saya buat adalah versi yang benar atau tidak, tetapi saya rasa itu seharusnya sudah benar~