Kitab Sihir Terlarang Dorothy - Chapter 330

Bab 330: Persembahan Roh Kudus

Di suatu tempat di hutan Benua Baru.

Di bawah langit kelabu, kabut putih menyelimuti pepohonan, membentuk suasana damai dan tenang di dalam hutan yang tenang. Di dalam kabut tipis ini, dua sosok berjalan berdampingan.

Keduanya adalah pemuda berkulit sawo matang. Salah satunya memiliki rambut hitam panjang terurai, mengenakan pakaian yang terbuat dari kulit binatang dan kain tebal yang diikat bersama. Sebuah ikat kepala berhiaskan bulu elang bertengger di kepalanya, dan wajahnya dicat dengan pola sederhana. Inilah Kapak dari Suku Tupa.

Di sampingnya berjalan seorang pemuda lain seusia dengannya, tetapi tidak seperti Kapak, ia tidak mengenakan penutup kepala, dan rambutnya jauh lebih pendek. Di lehernya tergantung kalung yang terbuat dari taring binatang.

Melangkah di atas lapisan tebal dedaunan gugur di hutan, kedua pemuda itu berjalan bersama. Yang sedikit lebih tua, setelah beberapa kali melirik ke sekeliling, menoleh ke Kapak dan berbicara.

“Kapak, setelah persembahan roh ini, spiritualitas yang telah kau kumpulkan seharusnya sudah mendekati titik kemajuan, kan? Setelah beberapa sesi penglihatan jiwa lagi, kau akan dapat melihat roh-roh dan Lord Black Hoof.”

Mendengar kata-kata pemuda yang lebih tua itu, Kapak tersenyum tipis dan menjawab dengan nada hormat.

“Sejujurnya, saudara Banu yang terhormat, setelah persembahan roh terakhir, spiritualitas saya sudah cukup untuk naik tingkat. Baru kemarin lusa, Guru Uta melakukan ritual untuk saya, secara resmi menjadikan saya seorang Medium Roh. Saya percaya bahwa selama persembahan roh ini, saya akhirnya akan dapat melihat Tuan Kuku Hitam secara langsung. Saya telah menunggu hari ini sejak lama.”

Kapak berbicara kepada Banu sambil tersenyum. Mendengar ini, Banu sedikit terkejut dan, setelah beberapa saat terdiam, menjawab dengan nada terkejut.

“Kau sudah naik tingkat menjadi Medium Roh? Luar biasa! Kapak, kalau aku ingat dengan benar, baru sekitar sebulan lebih sejak Tetua Uta menjadikanmu muridnya, kan? Dan kau sudah naik tingkat? Itu jauh lebih cepat daripada aku dulu! Bagaimana kau melakukannya?”

Banu menatap Kapak dengan campuran rasa terkejut dan penasaran. Kapak tersenyum malu-malu dan menjawab.

“Bukan apa-apa. Aku berhutang budi banyak pada bimbinganmu, Saudara Banu. Kau membantuku membiasakan diri dengan ritual persembahan roh, sehingga percobaan pertamaku berhasil.”

“Persembahan roh? Ayolah, Kapak, jangan bercanda. Spiritualitas dari persembahan yang kupandukan padamu tidak akan cukup untuk naik pangkat menjadi Medium Roh. Katakan yang sebenarnya—apakah Tetua Uta memberitahumu tentang roh liar lainnya? Apakah kau diam-diam menghadiri ritual roh liar lainnya dan mendapatkan spiritualitas dari mereka?”

“Sama sekali tidak…”

Banu terus mendesak Kapak, tetapi Kapak hanya menjawab dengan nada ambigu. Mendengar ini, Banu yakin bahwa Kapak pasti telah melakukan persembahan roh dengan roh liar lainnya, memperoleh spiritualitas dari sumber yang tidak dikenalinya.

“Hei, Kapak, kau pasti sudah belajar tentang roh liar baru dari Tetua Uta, kan? Karena akulah yang membimbingmu dalam persembahan roh pertamamu, mengapa kau tidak mengajakku mencari roh liar lainnya? Atau apakah Tetua Uta melarangmu untuk membagikan informasi ini?”

Banu bertanya dengan penuh harap, tetapi Kapak menggelengkan kepalanya dan menjelaskan.

“Bukan seperti yang kau pikirkan, saudara Banu. Satu-satunya roh liar di dekat suku kita adalah Lord Black Hoof. Baik Tetua Uta maupun aku tidak mengetahui adanya roh liar lain di daerah ini. Alasan aku mengumpulkan spiritualitas begitu cepat adalah karena aku memiliki kedekatan alami dengan spiritualitas. Ketika aku bermeditasi di alam liar, lebih mudah bagiku untuk menarik roh dan beresonansi dengan mereka. Sebagian besar spiritualitasku berasal dari roh-roh ini.”

Kapak menjelaskan kepada Banu, yang mengangguk diam setelah mendengarnya dan berkata.

“Begitu ya… Aku pernah mendengar dari guruku bahwa beberapa orang memiliki bakat alami untuk spiritualitas, yang memungkinkan mereka untuk mengumpulkannya dengan cepat. Tapi aku belum pernah bertemu orang seperti itu sebelumnya. Aku tidak menyangka kau salah satunya, Kapak. Itu mengesankan, dan aku sedikit iri.”

Sambil berbicara, Banu menatap Kapak dengan kagum. Kapak tersenyum dan menjawab.

“Bukan apa-apa. Aku berhutang budi banyak pada Tetua Uta dan kau, Saudara Banu. Tanpa bantuan kalian, aku tidak akan bisa maju dengan lancar seperti ini…”

Sembari berbincang, Kapak dan Banu terus berjalan maju, menuju tempat persembahan roh mereka yang biasa.

Setelah insiden “Pengusiran Roh” sebelumnya, Kapak diangkat menjadi murid oleh dukun tetua suku, Uta, yang mulai mengajarinya cara-cara seorang dukun. Selama waktu ini, Uta mengajari Kapak metode tradisional untuk mengumpulkan spiritualitas: Komunikasi dengan Roh.

Komunikasi Roh adalah metode untuk mengumpulkan spiritualitas Keheningan dengan berinteraksi dan beresonansi dengan roh. Ini biasanya melibatkan persembahan kepada roh, menyenangkan mereka, dan kemudian bermeditasi untuk beresonansi dengan roh yang telah mengonsumsi persembahan tersebut. Selama resonansi ini, spiritualitas di dalam roh mengalir ke dalam dukun.

Di alam liar Benua Baru, banyak manusia atau hewan tidak langsung menghilang setelah kematian. Sebaliknya, mereka menjadi roh yang berkeliaran di alam liar. Seorang dukun yang ingin mengumpulkan spiritualitas harus membawa persembahan dan, pada malam hari, mendirikan altar di alam liar untuk menarik roh-roh ini. Saat roh-roh tersebut mengonsumsi persembahan, dukun tersebut beresonansi dengan mereka, dan memperoleh spiritualitas dalam prosesnya.

Inilah aplikasi dasar Komunikasi Roh—beresonansi dengan roh untuk memperoleh spiritualitas. Namun, jumlah spiritualitas yang diperoleh dengan cara ini terbatas. Oleh karena itu, ada aplikasi yang lebih lanjut: beresonansi dengan roh liar untuk memperoleh lebih banyak spiritualitas.

Roh liar pada dasarnya adalah roh yang lebih kuat dan lebih maju. Di Benua Baru, ketika makhluk yang sangat kuat mati, jiwanya dapat menjadi roh liar. Roh-roh ini jauh lebih kuat daripada roh biasa dan, karena hubungannya dengan lingkungan, menjadi penjaga dan perwakilan alam. Dalam arti tertentu, mereka adalah jiwa-jiwa tanah.

Para dukun dapat beresonansi dengan roh-roh biasa dan, tentu saja, dengan roh-roh liar. Ritual meminta spiritualitas dari roh liar disebut Persembahan Roh. Melalui persembahan ini, para dukun dapat memperoleh spiritualitas yang jauh lebih besar daripada dari roh-roh biasa.

Setelah menjadi murid dukun, Uta mengajari Kapak metode Komunikasi Roh dan membantunya mulai mengembangkan spiritualitas. Selain mengirim Kapak ke alam liar untuk berkomunikasi dengan roh, Uta juga memperkenalkannya kepada seorang murid dukun dari suku tetangga—Banu—yang akan membimbing Kapak dalam berkomunikasi dengan roh liar dan melakukan Persembahan Roh.

Biasanya, Kapak, yang baru mempelajari Komunikasi Roh kurang lebih sebulan yang lalu dan hanya melakukan satu Persembahan Roh, seharusnya belum mengumpulkan cukup spiritualitas Keheningan untuk maju. Namun, selain Komunikasi Roh, Kapak memiliki metode lain untuk mengumpulkan spiritualitas: berdoa kepada roh misterius yang dikenal sebagai Aka. Melalui Aka, ia dapat memperoleh spiritualitas tambahan.

Dengan menggunakan buku bergambar ajaib yang diberikan oleh Aka, Kapak dapat berkomunikasi dengan seorang cendekiawan yang juga pengikut Aka, meskipun berada jauh. Cendekiawan ini kadang-kadang mengirimkan pengetahuan spiritual kepadanya yang, meskipun beracun, dapat dimurnikan menjadi spiritualitas melalui doa kepada Aka.

Dengan menggunakan metode ini, dikombinasikan dengan akumulasi dari Komunikasi Roh, Kapak mengumpulkan cukup spiritualitas untuk naik pangkat menjadi Medium Roh dalam waktu kurang dari setengah bulan. Namun, mengingat reaksi Tetua Uta, Kapak memilih untuk tidak segera mengungkapkan hal ini untuk menghindari kekhawatiran gurunya. Sebaliknya, ia menunggu sekitar satu bulan sebelum memberi tahu Tetua Uta bahwa ia telah mengumpulkan cukup spiritualitas dan meminta bantuannya untuk maju.

Tentu saja, bahkan setelah penundaan ini, Tetua Uta masih terkejut ketika mendengar bahwa Kapak telah mengumpulkan cukup spiritualitas. Saat itu, ia sedang menghisap pipanya dan hampir tersedak asap, baru pulih setelah Kapak membantunya mengatur napas.

Dalam penjelasan Kapak, peningkatan spiritualitasnya yang pesat disebabkan oleh kedekatannya yang alami dengan roh, yang memungkinkannya memperoleh lebih banyak spiritualitas selama resonansi. Namun, Tetua Uta skeptis. Dia tahu bahwa roh misterius dan kuat bersemayam di dalam Kapak, memberinya pengetahuan dan melindunginya dari racun pengetahuan mistik. Alasan utama Tetua Uta mengambil Kapak sebagai muridnya adalah untuk memantau dengan cermat roh misterius di dalam Kapak ini, memastikan roh itu tidak menimbulkan ancaman bagi suku. Dia percaya peningkatan spiritualitas Kapak yang pesat juga disebabkan oleh roh ini.

Namun, setelah beberapa hari mengamati, Tetua Uta menemukan bahwa roh misterius di dalam Kapak tampaknya tidak berbahaya. Selain memberi Kapak pengetahuan medis dan melindunginya dari racun pengetahuan mistik, satu-satunya perilaku anehnya adalah membantunya mengumpulkan sejumlah besar spiritualitas. Bagi Tetua Uta, tampaknya roh aneh ini tidak tertarik pada suku tersebut dan hanya membantu Kapak karena alasan yang tidak diketahui.

Meskipun Tetua Uta tidak sepenuhnya memahami roh tersebut, ia tetap membantu Kapak menyelesaikan ritual kenaikan tingkat. Lagipula, memiliki murid baru di suku selalu merupakan hal yang baik. Selain itu, ia berharap dengan kenaikan tingkat, Kapak akan memperoleh pemahaman yang lebih baik tentang roh di dalam dirinya. Namun, bahkan sebagai seorang Medium Roh, Kapak tidak dapat membedakan sifat sejati roh di dalam dirinya. Menurutnya, ia sama sekali tidak dirasuki.

Terlepas dari keraguan dan kekhawatirannya, Tetua Uta terus mengajar Kapak sebagai muridnya, dan Kapak melanjutkan pelatihan perdukunannya. Hari ini menandai Persembahan Roh pertama Kapak sejak ia menjadi Medium Roh.

“Ngomong-ngomong, Kapak, kudengar di sukumu, kau bukan hanya seorang calon dukun, tetapi juga seorang penyembuh yang terampil. Kau telah mengobati banyak anggota suku dan mendapatkan reputasi yang cukup baik. Aku ingat bahwa setelah kepala sukumu meninggal dalam konflik dengan orang-orang berkulit putih, Tetua Uta belum menunjuk kepala suku baru. Kurasa, kecuali ada hal-hal tak terduga, posisi itu mungkin akan jatuh ke tanganmu.”

Saat mereka berjalan menembus hutan, Banu terus menanyai Kapak, yang menjawab dengan senyum getir.

“Tolong jangan membahas masalah kepala suku itu lagi. Akhir-akhir ini saya pusing memikirkannya.”

Kapak menjelaskan bahwa reputasinya yang semakin meningkat di suku telah membuat Sado, mantan pemimpin perburuan dan kandidat terkuat untuk menjadi kepala suku, marah. Hal ini menyebabkan konflik terus-menerus antara Kapak dan pengikut Sado, yang membuat Kapak sangat tertekan. Dia tidak ingin menentang Sado dan hanya ingin membantu suku sebisa mungkin.

“Aku sudah memberi tahu Tetua Uta dan Sado bahwa aku tidak ingin menjadi kepala suku, tetapi Sado mengira aku berbohong dan tidak mempercayaiku. Tetua Uta belum turun tangan untuk menengahi atau langsung menunjuk Sado, sehingga situasi tetap tidak terselesaikan… Sekarang, Sado dan para pengikutnya semakin memusuhi aku… Ini melelahkan…”

Kapak menghela napas sambil berbicara. Mendengar itu, Banu terdiam sejenak, lalu berkata dengan ekspresi aneh.

“Setidaknya suku kalian hanya kekurangan seorang kepala suku. Dengan Tetua Uta yang masih ada, suku kalian stabil. Tapi suku kami…”

Untuk beberapa saat, Kapak dan Banu terus berbicara sambil berjalan. Tak lama kemudian, mereka sampai di tujuan mereka—sebuah lahan terbuka di hutan.

Di tempat terbuka ini, di bawah pohon besar, berdiri sebuah altar batu kecil yang tertutup dedaunan gugur. Melihat altar itu, Kapak dan Banu saling bertukar pandang, lalu melangkah maju untuk membersihkannya. Mereka mulai meletakkan berbagai barang yang mereka bawa di atas altar.

Setelah diperiksa lebih teliti, benda-benda ini meliputi bunga-bunga aneh, buah-buahan, dan pecahan tulang. Tulang-tulang tersebut, baik manusia maupun hewan, diukir dengan simbol-simbol misterius.

Setelah menyiapkan altar, Kapak dan Banu duduk bersila di depannya, menundukkan kepala dan menutup mata. Mereka mulai melantunkan mantra secara bersamaan.

Suara Kapak dan Banu bergema di seluruh lahan terbuka dan hutan sekitarnya. Setelah sekitar setengah menit melantunkan mantra, fenomena aneh mulai terjadi.

Dari balik bayangan di antara pepohonan, nyala api roh berwarna biru samar berkelap-kelip muncul, melayang di atas lapangan terbuka. Di bawah pemanggilan Para Medium Roh, roh-roh hutan berkumpul.

Di hadapan Kapak dan Banu, sesosok roh tinggi dan tembus pandang muncul dari pohon besar, melayang di atas altar batu sederhana.

Ini adalah roh banteng liar—sosok berotot, semi-transparan dengan tanduk tajam dan pola rumit di tubuhnya. Setelah muncul dari pohon, roh itu perlahan mendekati altar batu, diam-diam mengamati dua murid dukun yang membungkuk di hadapannya.

Merasakan kehadiran roh banteng liar, Kapak dan Banu membuka mata mereka. Setelah memperoleh penglihatan spiritual seorang Medium Roh, ini adalah pertama kalinya Kapak melihat roh liar dengan begitu jelas. Menekan kegembiraan dan kekagumannya, dia dan Banu membungkuk dalam-dalam, berbicara dalam bahasa roh.

“Tuan Black Hoof… terimalah persembahan kami…”

Saat Kapak dan Banu berbicara, roh banteng liar, yang dikenal sebagai Kuku Hitam, menundukkan kepalanya seolah-olah memakan persembahan di altar batu. Buah-buahan dan bunga-bunga kehilangan warna dan kilaunya setelah dimakan, sementara pecahan tulang bersinar samar-samar saat simbol-simbol di atasnya menyala.

Persembahan yang dibutuhkan oleh roh-roh liar, dalam arti tertentu, adalah sisa-sisa jiwa—lebih tepatnya, abu jiwa.

Dalam kepercayaan perdukunan yang dianut secara luas oleh suku-suku di Benua Baru, diyakini bahwa setelah kematian, jiwa kembali kepada Jiwa Agung. Untuk memastikan perjalanan yang lancar dan melindungi jiwa dari roh jahat, para dukun melakukan ritual Penguburan Jiwa untuk anggota suku yang telah meninggal. Selama ritual ini, tubuh dikremasi, dan jiwa diyakini naik bersama asap, kembali kepada Jiwa Agung sementara tubuh berubah menjadi tulang.

Menurut teori shamanik tentang jiwa, ketika sebuah jiwa lahir dari Jiwa Agung dan memasuki dunia, ia sama lemah dan rapuhnya seperti tubuh bayi yang baru lahir. Seiring pertumbuhan tubuh, jiwa juga menjadi lebih matang melalui pembelajaran dan pengalaman di dunia. Pada saat kematian, jiwa menjadi lebih besar dan lebih kompleks daripada saat lahir.

Namun, dalam kepercayaan perdukunan, hanya bagian jiwa yang murni dan asli yang kembali ke Jiwa Agung. Kotoran yang terkumpul selama hidup dihilangkan selama ritual kremasi, dan sisa-sisa jiwa disimpan di dalam tulang. Esensi murni jiwa kembali ke Jiwa Agung dalam bentuk aslinya yang murni.

Roh liar dan roh biasa memakan sisa-sisa jiwa yang tersimpan di dalam tulang. Dengan demikian, dukun menggunakan pecahan tulang ini sebagai persembahan kepada roh liar. Pecahan tulang di altar batu berasal dari anggota suku yang telah meninggal dan dikremasi. Sebagai imbalan atas pelaksanaan upacara pemakaman, dukun meminta beberapa pecahan tulang yang kaya akan sisa-sisa jiwa dari keluarga almarhum. Pecahan-pecahan ini kemudian diproses dan digunakan sebagai persembahan kepada roh liar dan roh-roh, seperti yang terjadi sekarang.

Di hadapan Kapak dan Banu, roh liar yang dikenal sebagai Kuku Hitam memakan persembahan yang diberikan oleh para murid dukun. Kapak, sambil membungkuk dengan hormat, mengamati roh liar itu dengan rasa ingin tahu.

Namun, ia tidak menyadari bahwa di antara roh-roh yang melayang di atas tempat terbuka itu, terdapat kehadiran yang aneh. Roh ini kadang-kadang menampakkan diri dalam bentuk sosok manusia semi-transparan yang mengenakan setelan jas dan topi bangsawan—jelas bukan penduduk asli suku tersebut. Menyamar sebagai roh setempat, ia diam-diam mengamati pemandangan di bawahnya.

Di sebuah bukit kecil tak jauh dari tempat terbuka, sekelompok pria berkulit putih yang mengenakan pakaian “beradab” berkumpul. Pemimpin mereka, mengenakan jubah dan tudung gelap, menatap ke arah altar. Di tangannya yang bersarung tangan putih terdapat sebuah simbol: peti mati dengan mata tertutup di atasnya.