Regresor Tak Terhingga yang Masih Bercerita - Chapter 333

Bab 333

Sang Pembakar Diri II

Begitu sebuah kekuatan besar yang dulunya dominan jatuh menjadi kekuatan kecil, mereka umumnya memilih salah satu dari dua jalan:

1. “Yah, aku sudah menikmati cukup banyak cinta dan kemuliaan. Mari kita santai saja. Aku pasti akan berhasil.”

2. “Kalian harus menghormati saya. Saya pernah menaklukkan seluruh Asia Timur. Setiap kali saya mengadakan pertemuan dharma, puluhan ribu orang berkumpul. Bahkan para pemimpin serikat tertinggi pun takut kepada saya…”

Tentu saja, biksu pemberontak kecil kita, Seok-hwa, termasuk dalam kategori kedua. Dia menolak untuk meninggalkan kejayaan masa jayanya (meskipun sebenarnya tidak mengingat siklus sebelumnya) dan bersedia melakukan apa saja untuk mendapatkannya kembali.

Ada satu siklus tertentu, misalnya.

“Semuanya! Bangsa kita menghadapi krisis yang belum pernah terjadi sebelumnya. Di saat seperti ini, bagaimana seharusnya kita, umat Buddha di seluruh negeri, menanggapinya?”

“Benar sekali. Setiap kali musibah menimpa negara, kami tidak bersembunyi di pegunungan. Sebaliknya, kami mengambil kapak dan bangkit bertindak!”

“Bukankah Guru Besar Seosan dan Samyeong memimpin pasukan biksu yang saleh untuk membela Joseon? Inilah kehendak Buddha, yang memerintahkan kita untuk menyelamatkan umat manusia!”

“Mari kita bangkit! Kita harus meneruskan perjuangan leluhur kita, para bijak, dan Sang Buddha!”

“Seluruh sepuluh juta umat Buddha dari Tiga Kerajaan—bersatulah melalui iman! Mari kita berkumpul menjadi pasukan biksu, aaaaaah!”

Singkatnya, Seok-hwa menginginkan Perang Imjin: Musim 2.[1] Tidak ada drama yang dibintangi biksu-pejuang sebelum atau sesudahnya yang mendekati kesuksesan besar era tersebut.

Namun, apa yang gagal dipertimbangkan oleh Seok-hwa adalah bahwa terdapat kesenjangan yang jauh lebih besar antara seorang biksu di era Dinasti Joseon dan seorang biksu masa kini daripada yang mungkin dipikirkan orang.

Salah satu hal yang perlu diperhatikan adalah, para biksu Dinasti Joseon sering tinggal di lembah-lembah pegunungan. Hal itu tidak jauh berbeda dengan zaman sekarang, tetapi pada masa itu, pegunungan tersebut dihuni oleh harimau (berukuran XXXL), yaitu kucing besar yang sesungguhnya.

Selain itu, pada masa Dinasti Joseon, para biksu secara teratur direkrut untuk kerja paksa setiap kali pemerintah merasa perlu. Hal ini sebagian disebabkan oleh sejarah kelam Buddhisme pada masa Dinasti Goryeo, dan logika untuk tidak menebus dosa leluhur tidak diterima di kalangan Buddhis. Mereka melihatnya sebagai bentuk karma.

Oleh karena itu, kutipan Konfusius bahwa “pemerintahan tirani lebih menakutkan daripada harimau” tidak begitu berpengaruh bagi para biksu Joseon. Lagipula, para biksu itu harus melawan pemerintah dan harimau sungguhan.

Karena itulah, mereka menjadi kuat. Para biksu pada zaman itu hidup dengan prinsip bahwa jika seseorang melihat sesama biksu di pegunungan Joseon, anggap saja, ” Dia telah selamat .” Memang, mereka harus berjalan di garis tipis antara hidup dan mati setiap hari dalam hidup mereka.

Sementara itu, bagaimana dengan para biksu di era modern?

Sebagai permulaan, “gua” hutan tidak lagi dihuni oleh harimau raksasa. Sebagian besar kuil memiliki jalan beraspal dan tangga yang mengarah langsung ke dalamnya. Tentu, para biksu modern memang mendapatkan lebih banyak protein dalam makanan mereka daripada biksu Joseon, tetapi itu saja tidak serta merta mengembangkan otot yang siap tempur.

Seperti meme populer yang menampilkan seekor anjing Shiba Inu yang membandingkan masa lalu dengan masa kini, jika para guru besar di zaman Joseon berkata, “Sekarang kita telah kembali hidup-hidup dari perang, mari kita bangun kembali desa-desa dan tembok kota bersama para petani!” maka biksu modern mungkin akan berkata, “Ugh… Tiket pesawat ke India terlalu mahal…”

Fenomena semacam itu tidak terbatas pada kalangan Buddhis. Di semua sektor, dorongan manusia untuk bertahan hidup dan pengalaman tempur yang sesungguhnya telah melemah seiring waktu. Dalam iklim seperti inilah Seok-hwa bermimpi untuk menghidupkan kembali kejayaan pasukan biksu Perang Imjin, sambil berteriak, “Jadikan Buddha Agung Kembali!”

Hasilnya?

“Eek! Setan-setan— Setan-setan datang!”

“Namu Amida Butsu, Namu Amida Butsu!”

“Tuan! Tolong kami, Tuan!”

“Hah… Uhhh…?!”

Gerakan biksu-pejuang era baru itu gagal total.

Di utara, Gereja Kebangkitan yang dipimpin oleh Mo Gwang-seo mendorong jemaatnya ke dalam Perang Salib yang bunuh diri, dan di selatan, Seok-hwa menyeret para pengikutnya sendiri ke dalam kehancuran. Dengan demikian, agama-agama semu tersebut akhirnya berada dalam “harmoni” dengan secara kolektif memperburuk keadaan dalam apa yang hanya dapat digambarkan sebagai bencana ganda.

Pada akhirnya, saya, sebagai pihak yang melakukan regresi, harus turun tangan.

“Noh Do-hwa, Komandan Korps Manajemen Jalan Nasional. Awasi orang-orang ini. Mereka berbahaya. Selalu pantau mereka.”

“Tentu, ya. Mengerti…”

Mereka langsung dimasukkan ke daftar hitam.

Adapun Gereja Kebangkitan Mo Gwang-seo, kami mengirimkan senjata rahasia aliansi kami, Sim Ah-ryeon, untuk mencuci otak mereka. Berhasil.

Menangani Seok-hwa bahkan lebih mudah. Kami menempatkan agen rahasia di dekatnya, dan setiap kali Seok-hwa mencoba melakukan sesuatu yang mencurigakan, kami diam-diam menyabotase dia. Kami bahkan merekrut penjahat terbesar di antara sekte Taois pseudo-religius, Cheon Yo-hwa dari SMA Putri Baekhwa, ke dalam barisan kami.

Kristen, Buddha, Taois. Ketiga faksi sesat utama di Semenanjung Korea itu berhasil ditaklukkan. Setidaknya bagi para pengacau yang berkedok agama, perdamaian akhirnya tiba di Korea.

“Eh, menurutmu apakah akan banyak orang yang hadir di pertemuan dharma besok?”

“Aku tidak yakin, Monk. Mungkin dua puluh jika kita beruntung?”

Kini biksu murtad Seok-hwa benar-benar terlantar, seperti telur yang hanyut di Sungai Nakdong.

Sejujurnya, kepalanya selalu menyerupai telur, tetapi sekarang setiap aspek kehidupannya mencerminkan hal itu.

“Lihat itu! Ketua Serikat Undertaker telah datang sejauh ini! Bagaimana mungkin aku tidak menyajikan teh yang enak untuknya? Ini teh barley yang telah lama kusimpan. Oh ho ho. Aku bahkan pergi ke Tiongkok dan membeli teh Pu’er sebelum para iblis mengambil alih. Silakan nikmati, Undertaker. Oh ho! Ini semua ketulusan, kau tahu!”

Demikianlah berakhir sejarah bagaimana seorang mantan pemimpin sekte tingkat EX akhirnya merendahkan diri di hadapan saya.

“Ah, begitu! Sang Pengurus Jenazah, jika kita bersatu dalam satu semangat keyakinan yang agung, aku yakin bahkan mereka yang berkelana di Kekosongan akan menemukan kedamaian dan mencapai Kebuddhaan! Itulah yang aku yakini dengan teguh!” Seok-hwa berargumen dengan penuh semangat.

Menyaksikan perjuangannya agar tidak tetap menjadi pemimpin sekte kelas teri hampir terasa menyedihkan.

“…Jadi maksudmu, tanpa seorang Pembangkit Sejati di sisimu, hanya sekitar sepuluh orang yang percaya, kau berencana melakukan perjalanan dari Busan ke Sinuiju dalam perjalanan besar melintasi semenanjung?”

“Ya, memang benar. Ini sangat berbahaya, saya tahu itu. Tetapi bagaimana kita bisa takut akan bahaya ketika Sang Buddha Maha Pengasih melindungi kita?”

Masih banyak Hollow yang berkeliaran di semenanjung itu. Pada dasarnya, Seok-hwa mengusulkan sebuah “ziarah,” menuju ke utara sambil menghibur sebanyak mungkin Hollow dengan upacara pemakaman di sepanjang jalan.

Dari sudut pandang tertentu, itu patut dikagumi.

‘Dia menggunakan virus Udumbara untuk memperluas pengikutnya, kemudian mencoba memulai gerakan biksu-pejuang setelah itu gagal, dan sekarang dia beralih ke ritual pemakaman lintas negara.’

Dia adalah perwujudan sejati dari tekad baja untuk merebut kekuasaan. Sungguh menakjubkan bagaimana, meskipun penampilannya sangat lusuh, dia bisa tetap teguh dan bersemangat. Namun demikian, seperti yang dikatakan Do-hwa, itu terdengar seperti misi bunuh diri.

‘Mampukah biarawan pember叛 ini melaksanakan upacara pemakaman yang layak untuk semua jiwa-jiwa yang berkeliaran itu?’

Dan itu belum termasuk Anomali dan Kekosongan lain yang mewabah di daratan. Bagaimana mungkin dia dan kelompok kecilnya bisa mengatasi semua itu?

Tentu, mungkin itu sebenarnya tidak penting. Kematian sepuluh warga sipil biasa bahkan tidak lagi dianggap sebagai berita besar. Tapi ada satu detail yang terus mengganggu pikiran saya…

Aku melirik kesepuluh orang percaya yang berkumpul di luar kuil, bersenandung dalam hati. Bahkan setelah kejatuhannya, jiwa-jiwa teguh ini masih berdiri di sisi Seok-hwa. Sebagian besar dari mereka adalah orang-orang tua yang lemah. Di antara mereka ada seorang lelaki tua yang menggunakan peralatan medis, yang dibuat dan dipelihara oleh Do-hwa, sebagai penopang.

“Namu Amida Butsu, Namu Amida Butsu…”

Pasien itu bernama Shin Su-bin. Dia adalah seorang kakek yang mengkhawatirkan kesejahteraan Do-hwa hingga saat dunia runtuh.

Saat mata kami bertemu, Su-bin dan para penganut Buddha lainnya menggenggam mala mereka dan membungkuk beberapa kali dari pinggang.

“Buddha… Buddha Maitreya…”

“Semoga Sang Pengurus Pemakaman menganugerahkan rahmat kepada kita…”

Aku menahan napas. Apa pun tingkat ajaran Buddha yang mungkin telah mereka serap, para penganut lanjut usia ini dengan tulus berdoa untuk keselamatan kami, semata-mata karena niat baik.

Ketika saya mengangguk sopan sebagai balasan, mereka menundukkan kepala lebih dalam lagi, tampak tersentuh dan merasa terhormat.

“Merekalah yang dikhawatirkan Do-hwa…” gumamku dalam hati.

Dia tidak pernah mengucapkan sepatah kata pun tentang pasiennya selama pertemuan terakhir kami, tetapi saya memahami pola pikirnya. Terus terang, saya tidak peduli apakah seorang biksu pemberontak seperti Seok-hwa hidup atau mati, tetapi jika Su-bin meninggal, itu akan membebani hati Do-hwa. Itulah yang membuat saya khawatir.

Aku meletakkan teh Pu’er dan berdiri.

“Hah? Tunggu, Undertaker? Kau mau pergi ke mana…?”

Mengabaikan Seok-hwa yang memanggilku dengan panik, aku mendekati Su-bin, berdiri di seberangnya. Sedikit mencondongkan tubuh, aku berbicara lebih keras agar pria tua yang pendengarannya kurang baik itu bisa mengerti.

“Permisi, Pak.”

“Hah?”

“Apakah Anda benar-benar yakin harus ikut perjalanan lintas negara ini? Saya mengerti maksud Anda, tetapi Ibu Noh Do-hwa sangat mengkhawatirkan Anda.” Ketika dia tidak menjawab, saya melanjutkan, “Anda lebih mengenalnya daripada siapa pun. Dia sama sekali tidak seperti citra publiknya—dia sangat peduli pada pasiennya. Jika terjadi sesuatu pada Anda, dia akan terjaga sepanjang malam karena khawatir. Tidak bisakah Anda tinggal saja di Bansong-dong?”

Su-bin mengerutkan bibir. Matanya, atau lebih tepatnya rongga tempat matanya dulu berada, tampak seolah telah melihat cukup banyak dunia sehingga tidak membutuhkan lagi penghalang antara dirinya dan kenyataan.

“Ku…”

“Ya?”

“Kakiku sakit, lho. Sudah lama bermasalah. Dan rasanya aku merepotkan Bu Noh dengan membuatnya selalu memperbaikinya… Aku merasa tidak enak…”

“Tidak, dia tidak akan pernah berpikir seperti itu.”

“Oh, saya tahu. Saya memang tahu itu. Tapi… Ibu Noh sibuk mengurus urusan seluruh negeri. Saya sudah tua dan tidak punya banyak waktu lagi. Mengapa terus-menerus menyita perhatiannya? Itu tidak pantas.”

Aku menutup mulutku.

“Dalam setengah tahun lagi, penyangga pergelangan kakiku mungkin akan patah dan aku perlu dia memperbaikinya lagi, kau tahu? Aku lebih suka pergi sekarang, selagi aku masih bisa berjalan-jalan. Setidaknya melakukan sesuatu yang berarti dengan sedikit waktu yang tersisa. Mengapa terus merepotkannya? Jadi maaf. Aku harus pergi.”

Penyangga pelindung yang pas terpasang erat di pergelangan kaki kanan Su-bin. Kembali pada siklus ke-53, ketika saya membantu Do-hwa di bengkelnya, saya ingat pernah melihat penyangga yang identik dengan itu.

‘Ini karma saya sendiri, bukan?’

Di masa lalu, sebelum Do-hwa memimpin Korps Manajemen Jalan Nasional, bengkelnya sering dikunjungi oleh pasien lanjut usia seperti ini. Hingga hari ini, ia masih menjalankan kedua posisinya sebagai komandan Korps dan teknisi alat bantu, menerima pasien berdasarkan janji temu.

Namun seiring waktu, jumlah pasien menurun, meskipun hanya sedikit. Karena dia adalah “Komandan terhormat Korps Manajemen Jalan Nasional,” orang-orang merasa bersalah, seolah-olah itu merepotkan atau berisiko jika waktunya terbuang untuk perbaikan pribadi.

Dan begitulah, aku telah menelan sebagian dari alasan hidupnya.

“Begitu,” kataku. “Baiklah, Pak, tolong jangan terlalu memaksakan diri dalam perjalanan itu. Jika Anda melakukan perjalanan mengelilingi semenanjung, pastikan untuk kembali ke rumah dengan selamat.”

“Oh tidak, itu mungkin tidak—”

“Percayalah. Bertemu dan membantumu lebih seperti terapi baginya. Dia… Yah, dia agak eksentrik soal itu. Dia benci politik dan lebih suka memperbaiki alat untuk pasiennya. Kamu mengerti, kan?”

“Ya, ya… Terima kasih. Baiklah kalau begitu…”

Aku melihat sekeliling, menghitung total sebelas orang tua yang berkumpul di kuil. Spanduk-spanduk berwarna cerah berkibar di atas bahu mereka, dibuat dengan susah payah menggunakan dana terbatas mereka, bertuliskan hal-hal seperti “Mari Bersatukan Hati Buddha Kita,” “Tur Pemakaman Nasional,” “Namu Amida Butsu,” “Gwanseeum-bosal,” “Tanah Suci Surga.”

Dunia itu terlalu kejam terhadap orang tua.

Di tengah kiamat yang memuja efisiensi, orang-orang ini berpikir keras tentang bagaimana meninggalkan panggung dengan tenang. Tidak seperti biarawan pemberontak yang ingin memanfaatkan saat-saat terakhir para penganut kepercayaan lama ini untuk “kembalinya” yang besar bagi dirinya sendiri…

Aku berpaling dari orang tua itu dan berjalan kembali ke Seok-hwa, yang ekspresi cemasnya berubah lega saat melihat aku belum pergi.

“Oh ho, Pengurus Jenazah! Aku khawatir kau akan pergi. Karena kau sudah datang sejauh ini, kenapa tidak mampir sebentar untuk menikmati hidangan khas kuil sebelum pergi?”

“Saya baik-baik saja. Jika Anda memiliki sumber daya, tolong gunakan untuk memberi makan para lansia itu dengan baik, setidaknya sekali.”

“Oh, sayang sekali. Tapi mereka telah mengembangkan pikiran mereka begitu dalam, mereka sudah diselimuti oleh welas asih Buddha—”

Jari saya menekan bahunya, kuat dan tak goyah. “Yang Mulia Seok-hwa.”

Matanya membulat. Mulutnya menganga tanpa suara, mengeluarkan desahan tersengal-sengal. Dia bahkan tidak bisa berteriak dengan benar.

Tidak diperlukan Aura. Cukup dengan menekan titik tekanan tertentu, biksu pemberontak ini kehilangan suaranya.

“Aku tahu betul tentang orang-orang sepertimu. Jangan mengira dirimu istimewa. Di dunia ini, jika kau cukup sering berjalan-jalan, kau akan bertemu dengan banyak orang seperti dirimu.”

“U-uh, huh… Mmph…”

“Bukan kamu yang ‘membawa keselamatan’ kepada orang lain. Malahan, kamu hanya bertahan hidup berkat orang-orang di sekitarmu. Karena bagi seseorang di luar sana, kamu masih menjadi salah satu dari sedikit teman yang tersisa… Jangan menipu diri sendiri dengan berpikir kamu memberkati orang lain. Justru sebaliknya. Paham?”

“Ugh… Ugh—”

“Apakah kamu mengerti?”

Wajahnya yang ketakutan memucat saat ia mengangguk lemah. Akhirnya, aku melonggarkan cengkeramanku pada titik tekanannya, mencegahnya mengeluarkan teriakan yang terdengar.

“Hhk… Gngh… Hah…”

“Tolong coba jalani hidup yang tenang.”

Seok-hwa mengangguk lagi, rasa takut tergambar jelas di wajahnya.

Keesokan harinya, “Pasukan Tur Pemakaman Lintas Negara Bersatu dalam Hati Buddha” yang terdiri dari seorang biksu pembangkang dan sebelas orang lanjut usia yang beriman, berangkat dari Busan.

Catatan kaki:

[1] Lebih dari 8.000 biksu Buddha bertindak sebagai prajurit dalam Perang Imjin melawan invasi Jepang, sebagian bertindak karena patriotisme Korea dan sebagian lainnya untuk meningkatkan kedudukan Buddhisme dalam kaitannya dengan ideologi Konfusianisme.