Membesarkan Sang Putri untuk Mengalahkan Kematian - Chapter 118

Bab 118: Teman Masa Kecil – Perdebatan
118. Teman Masa Kecil – Perdebatan
 
“Daniel! Bisakah kau meluangkan waktu sebentar?”
 
Lena memanggil Daniel, yang selalu duduk di tempat yang sama di perpustakaan, saat ia bergegas masuk. Daniel mendongak dari bukunya dan tersenyum padanya.
 
“Oh, Lena. Tentu saja. Ada yang bisa saya bantu?”
 
“Saya punya pertanyaan… tentang…”
 
“Um, Lena, mungkin kita sebaiknya keluar untuk bicara,” Veronion, yang kurang berpengalaman berinteraksi dengan wanita, tersipu dan menarik tangannya dari tangan Lena. Dia memberi isyarat ke arah lobi perpustakaan, mengingatkannya dengan tatapan matanya bahwa keheningan diperlukan di perpustakaan.
 
Mereka pindah ke lobi perpustakaan, tempat mereka berkumpul di sekitar meja kecil. Begitu duduk, Lena langsung mengajukan pertanyaannya.
 
“Daniel, mengapa para imam dilarang menikah? Bisakah kau menjelaskannya padaku?”
 
Daniel sedikit terkejut tetapi juga senang. Pertanyaannya menyiratkan bahwa dia yakin Daniel pasti tahu jawabannya, yang membuat Daniel merasa bangga. Dia menjawab dengan sungguh-sungguh.
 
“Diputuskan bahwa hidup selibat lebih cocok untuk melayani Tuhan. Jika ingatan saya benar… itu ditetapkan sekitar zaman santo kelima, Tigolof. Sebelum itu, tidak ada aturan mengenai pernikahan imam. Secara pribadi, saya pikir itu larangan yang masuk akal. Karena…”
 
Penjelasannya berlanjut, dan Lena mendengarkan dengan kekecewaan yang semakin besar. Dia tidak tertarik mendengar tentang para imam yang dikucilkan karena melupakan sumpah mereka dan menikah. Dia ingin tahu apakah ada cara bagi para imam untuk menikah atau apakah ada pengecualian.
 
“Jadi begitu…”
 
Merasa semakin patah semangat setelah mendengar kisah-kisah korupsi para pendeta sebelum era pelarangan minuman keras, Lena terus melanjutkan perjalanannya.
 
“Apakah benar-benar tidak ada cara bagi seorang pastor untuk menikah? Tidak bisakah mereka mendapatkan izin dari gereja atau semacamnya?”
 
“…Tidak ada. Saya dapat menjawabnya dengan tegas. Karena untuk meninggalkan imamat demi pernikahan, mereka harus mengikuti prosedur tertentu. Mereka diturunkan statusnya menjadi awam dan harus menyerahkan kuasa ilahi mereka kepada orang lain. Mereka juga harus membayar kembali pendidikan yang mereka terima, biasanya dengan melayani gereja selama beberapa tahun.”
 
Mendengar bahwa ada sistem yang sudah mapan untuk hal ini, Lena terdiam. Saat ia merenungkan kurangnya pilihan yang tersedia, Veronion angkat bicara.
 
“Tapi bukankah itu agak tidak masuk akal? Tidak, saya bahkan menganggapnya kekanak-kanakan.”
 
“Apa maksudmu? Tentu kau tidak sedang merujuk pada peraturan gereja, kan?”
 
Daniel terkejut, suaranya sedikit meninggi. Namun, Veronion tidak akan menarik kembali pernyataannya. Pemuda yang biasanya pemalu itu kini dengan penuh semangat membahas teologi.
 
“Ya, maksud saya aturan-aturan gereja. Saya pikir sungguh tidak masuk akal untuk mengusir seseorang yang melayani Tuhan, terutama seorang imam, hanya karena mereka ingin menikahi seseorang yang mereka cintai. Itu benar-benar kekanak-kanakan.”
 
Daniel, yang sesaat terkejut, mendengarkan saat Veronion melanjutkan.
 
“Saya percaya gereja hanyalah alat untuk melayani Tuhan. Yang benar-benar penting adalah hati orang yang melayani, bukan alat itu sendiri.”
 
“Itu cukup lancang. Saya mengerti maksud Anda, tetapi gereja menetapkan aturan karena suatu alasan. Menyebut gereja sebagai ‘alat’—saya berasumsi Anda telah mengikuti kelas ‘Bacaan Udean’? Mungkin Anda belum menyelesaikan studi Anda, tetapi Udean juga menegaskan perlunya gereja sebagai sebuah organisasi.”
 
Suara Daniel sedikit meninggi.
 
“Idealnya… Siapa namamu lagi? Ya, Veronion. Idealnya, ketulusan manusia harus menjadi yang utama. Tetapi ada puluhan ribu pendeta di benua ini. Jika kita menganggap gereja sebagai alat, seperti yang Anda sarankan, alat sebesar itu membutuhkan aturan dan norma agar berfungsi secara efektif. Itulah mengapa santo keempat, Udean, juga menegaskan keberadaan gereja.”
 
“Memang, saya tidak bermaksud menyangkal hal itu, dan saya telah membaca tulisan-tulisan Udean secara saksama. Namun, saya ingin menunjukkan bahwa Udean lebih tegas menegaskan ‘Gembala Pengembara.’ Dia memperingatkan terhadap…”
 
Veronion, meskipun seorang novis dengan hanya satu jumbai, melanjutkan argumennya dengan tajam. Lena, merasa bertanggung jawab atas situasi yang semakin memburuk, mendengarkan dengan saksama.
 
“Ia memperingatkan terhadap ‘birokratisasi’ para pendeta. Ia mengingatkan bahwa para pendeta mungkin kehilangan pengabdian esensial mereka kepada orang lain dan kepada Tuhan jika mereka terlalu terinstitusionalisasi. Saya percaya gereja telah mencapai titik di mana peringatan ini relevan.”
 
“Saya sulit untuk setuju. Gereja Salib kita saat ini mendidik lebih banyak pengikut daripada sebelumnya dan telah mulai membantu kaum miskin di seluruh benua. Sebelumnya, saya tidak akan menyangkalnya, kami sibuk membangun gereja-gereja baru dan memperluas pengaruh kami. Saya baru-baru ini mengetahui dari Lena bahwa sekarang ada gereja bahkan di desa-desa pegunungan terpencil. Namun, saya rasa ini bukan hal yang buruk. Dengan mendirikan gereja di mana-mana, kami telah menyediakan guru bagi para jemaat dan kesempatan untuk mendapatkan perawatan. Bahkan, dibandingkan dengan jumlah penduduk, masih belum cukup gereja di kota-kota.”
 
Bantahan Daniel disambut dengan persetujuan yang tak terduga dari Veronion. Dia dibesarkan di sebuah desa kecil dengan sedikit penduduk, di mana seorang biarawan yang bekerja di gereja setempat mengadopsinya dan membesarkannya setelah dia kehilangan orang tuanya.
 
Setelah mengakui prestasi gereja, Veronion melanjutkan.
 
“…Tetapi birokratisasi adalah masalah yang berbeda. Para pendeta masa kini, dibandingkan dengan para pendeta zaman dahulu, jauh lebih rendah kualitasnya. Para pendeta zaman dahulu mendedikasikan hidup mereka semata-mata untuk melayani umat manusia. Mereka bertani bersama penduduk desa dan melakukan yang terbaik untuk membantu komunitas mereka tanpa diakui sebagai pendeta atau biarawan. Mereka pantas dihormati karena mereka mengatasi kesulitan hanya dengan keyakinan mereka.”
 
Daniel tampaknya memahami maksud Veronion, terdiam sejenak, membiarkan Veronion melanjutkan.
 
“Namun sekarang, terlalu banyak tindakan yang dilakukan ‘atas nama Gereja Salib.’ Tindakan-tindakan ini tidak didorong oleh keyakinan pribadi, melainkan oleh perintah dari pejabat tinggi seperti kardinal. Pikirkanlah. Berapa banyak tentara salib yang telah dimobilisasi dalam beberapa dekade terakhir untuk membantai kaum barbar? Hal pertama yang saya teliti ketika bergabung dengan gereja adalah berapa banyak tentara salib yang dihukum karena ketidaktaatan. Jumlahnya meningkat tajam setelah pembantaian dimulai dan baru-baru ini menurun karena hampir tidak ada lagi suku-suku barbar sesat yang tersisa. Fenomena ini menunjukkan satu hal: gereja telah memaksa tentara salib untuk melakukan hal-hal yang tidak ingin mereka lakukan ‘atas nama Gereja Salib.'”
 
Veronion tertawa getir.
 
“‘Atas nama Gereja Salib’… Saya merasa ini sangat tidak masuk akal. Kapan gereja mulai memprioritaskan namanya di atas keyakinan para pendetanya? Tuhan kita yang agung bahkan tidak mengungkapkan nama-Nya kepada kita. Saya percaya ini menunjukkan birokratisasi yang parah di dalam gereja. Di masa seperti ini, yang harus ditekankan bukanlah efisiensi gereja sebagai sebuah organisasi, tetapi keyakinan individu. Tentu saja, keyakinan ini haruslah keyakinan yang bebas dan tidak dipaksakan.”
 
“Ah… Veronion, sepertinya kau sudah membaca ‘Kuk Penciptaan’ dan ‘Tanggung Jawab Penciptaan’.”
 
Daniel menghela napas panjang.
 
Ini menandai dimulainya perdebatan yang lebih mendalam dan dahsyat.
 
‘Kuk Penciptaan’ adalah sebuah buku yang sangat filosofis yang ditulis oleh santo kedua, Consteeno Laono, yang menjelaskan hubungan antara Tuhan dan ciptaan. Buku ini begitu komprehensif sehingga beberapa filsafat teologis muncul dari beberapa babnya.
 
“Ya, saya sudah membaca ‘Kuk Penciptaan,’ tetapi saya tidak setuju bahwa Tuhan menempatkan manusia dalam peran yang telah ditentukan.”
 
“…Karena kamu sudah membaca kedua buku itu, kita bisa membahasnya lebih detail.”
 
Daniel menghela napas sekali lagi sebelum membuka mulutnya. Dia tahu dari pengalaman bahwa berbicara dengan seseorang yang memiliki pola pikir seperti ini benar-benar sangat melelahkan.
 
“Istilah ‘penempatan’ berasal dari bab kelima ‘Kuk Penciptaan,’ kan? Saya akui, itu istilah yang agak berlebihan…”
 
“Ya, itu menyiratkan bahwa manusia dilahirkan dan ditempatkan sesuai dengan kehendak Ilahi. Saya tidak setuju dengan itu. Menurut ‘Tanggung Jawab Penciptaan’ karya Lazarus Laono…”
 
“Tunggu sebentar. Sebelum kita melanjutkan, saya ingin merangkum diskusi kita sebelumnya. Jadi, Veronion, Anda menentang tindakan yang dilakukan atas nama Gereja Salib karena konsep ‘kehendak bebas’ yang dianugerahkan kepada manusia. Apakah itu benar?”
 
“Ya, itu benar.”
 
“Dan penalaran Anda berasal dari gagasan-gagasan dalam karya santo Lazarus ketiga, ‘Tanggung Jawab Penciptaan.’ Jika memang demikian…”
 
Lena, yang mendengarkan percakapan itu, mulai merasa kesulitan untuk mengikuti perdebatan mereka. Terlepas dari studinya yang tekun dalam bidang teologi, yang diakui oleh Daniel, pemahamannya masih berada pada tingkat dasar.
 
Dia belum membaca ‘The Yoke of Creation’ karya Consteeno Laono maupun ‘The Responsibility of Creation’ karya Lazarus Laono, yang sebagian membantah karya Consteeno Laono.
 
Lalu Lena bertanya, “Um, bisakah Anda menjelaskan lebih detail? Saya tidak begitu familiar dengan teks-teks ini.”
 
Daniel dan Veronion dengan senang hati menuruti permintaan tersebut, mungkin karena merasa perlu mengklarifikasi premis mereka sebelum membahas lebih dalam perdebatan mereka.
 
“’Kuk Penciptaan’ menunjukkan bahwa Yang Ilahi mungkin telah menentukan cara hidup setiap manusia, karena pemilik mutlak seluruh ciptaan memiliki kuasa untuk melakukannya. Sebagian besar teologi yang kau ketahui, Lena, menekankan gagasan ini—meskipun tidak semuanya. Ini menyiratkan bahwa manusia harus bersyukur atas kehidupan yang diberikan kepada mereka dan tidak bertindak sembrono,” jelas Daniel secara singkat.
 
Veronion menambahkan penjelasannya tentang ‘Tanggung Jawab Penciptaan,’ “Di sisi lain, ‘Tanggung Jawab Penciptaan’ terutama membantah ‘Kuk Penciptaan.’ Buku ini berpendapat bahwa Tuhan menganugerahkan ‘kehendak bebas’ kepada manusia, dan mereka memiliki tanggung jawab untuk menjalani hidup mereka sepenuhnya. Beberapa bahkan berpendapat itu adalah hak, tetapi saya percaya menyebutnya sebagai hak adalah suatu hal yang tidak masuk akal, hanya pantas bagi keluarga kerajaan dan bangsawan.”
 
Daniel terbatuk dengan tidak nyaman, karena ia sendiri berasal dari keluarga bangsawan, meskipun ia telah melepaskan nama keluarganya setelah bergabung dengan Gereja Salib.
 
“Pokoknya, itu intinya. Jangan terlihat begitu kecewa, Lena. Kamu akan segera mempelajari semua ini.”
 
“Hehe, tidak apa-apa. Aku belum lama di sini…”
 
Namun, berdiri di sebelahnya adalah seseorang yang bahkan belum lama berada di sini, sehingga Lena pun terdiam. Daniel dan Veronion kembali berdebat, dengan Daniel memimpin.
 
“Sampai mana tadi? Aku tidak begitu ingat. Aku akan melanjutkan apa yang terlintas di pikiranku. Jadi, Veronion, kau menentang pelarangan pernikahan imam karena kau percaya bahwa kehendak bebas seorang imam harus diutamakan daripada aturan gereja. Benarkah begitu?”
 
“Ya, benar.”
 
“Baiklah. Tapi bukankah menurut Anda keinginan seorang imam untuk menikah juga bisa terikat oleh ‘kuk’? …Sepertinya Anda tidak berpikir begitu. Kalau begitu, izinkan saya merujuk pada ‘Tanggung Jawab Penciptaan’ untuk argumennya.”
 
Daniel sejenak menatap langit-langit, seolah mencoba menerima kepercayaan yang sebenarnya tidak dianutnya, sebelum kemudian menundukkan pandangannya.
 
“Percuma saja. …Jika setiap orang memiliki kehendak bebas, maka mereka yang membuat aturan gereja juga memiliki kehendak bebas. ‘Tanggung Jawab Penciptaan’ menekankan bahwa kehendak ini harus dijalankan secara bertanggung jawab, bukan secara sembrono. Jadi, apakah Anda mengatakan para pembuat aturan gagal dalam tanggung jawab mereka? Tidak. Ketika kehendak semua orang bertabrakan, kehendak seseorang pasti akan menang. Akan menjadi tindakan tidak bertanggung jawab jika kehendak bebas seseorang menekan kehendak bebas orang lain. Pemenang tidak akan merasa dibenarkan, dan yang kalah akan merasa tidak berdaya.”
 
Daniel menarik napas sebelum melanjutkan.
 
“Ini mungkin tampak seperti kejadian biasa, tetapi itu disebabkan oleh perspektif yang keliru. Itu adalah pemikiran orang-orang yang tidak benar-benar percaya pada Tuhan. Nasib kita telah ditentukan. Kita harus bersyukur atas kehidupan yang diberikan kepada kita dan berusaha untuk hidup sepenuhnya tanpa mengeluh tentang suka duka takdir kita yang telah ditentukan.”
 
“Tetapi…”
 
“Maaf, satu hal lagi. Sebelumnya, telah dikatakan bahwa gereja adalah alat dan hati manusia lebih penting. Bahkan jika kita menerima ‘kuk’, itu tidak mengurangi nilai hati manusia. Oleh karena itu, alih-alih ‘kuk’, kita menyebutnya ‘takdir’ atau ‘misi’ dari Tuhan. Mari kita akhiri dengan contoh tentara salib. Anda berpendapat bahwa peningkatan kasus ketidaktaatan di antara tentara salib terjadi karena gereja memaksa mereka untuk membersihkan orang-orang kafir atas nama Gereja Salib, bukan?”
 
Daniel mengkonfirmasi dengan Veronion dan kemudian menyatakan.
 
“Ini adalah kesimpulan yang keliru. Pembersihan orang-orang kafir adalah tujuan utama yang ditetapkan oleh gereja beberapa dekade yang lalu. Peningkatan kasus ketidaktaatan hanyalah karena lebih banyak tentara salib dimobilisasi untuk tugas ini. Lihatlah hasilnya: Ordo Tentara Salib saat ini adalah yang terbesar dan terkuat dalam sejarah. Keterampilan, kekuatan ilahi, dan iman mereka tak tertandingi. Ini karena perang salib bertindak sebagai saringan, menyaring mereka yang tidak layak untuk misi tersebut dan mempertahankan mereka yang menerimanya.”
 
Daniel mengakhiri argumennya. Veronion, setelah merenungkan kata-katanya, menanggapi beberapa saat kemudian.
 
“Itu mungkin benar. Tetapi misi semacam itu rentan terhadap salah tafsir. Pikirkan seperti ini: jika manusia berada di bawah kuk, dengan karakter dan lingkungan mereka telah ditentukan sebelumnya, maka mereka kurang motivasi untuk berkembang. Apakah itu yang Tuhan inginkan? Tuhan menginginkan kita untuk hidup sesuai potensi kita sepenuhnya. Itulah mengapa tanah ini berlimpah bagi mereka yang berjuang. Oleh karena itu, saya keberatan dengan istilah ‘penempatan’ dalam ‘Kuk Penciptaan’. Sungguh kejam untuk mengatakan bahwa semua kehidupan manusia telah ditentukan sebelumnya. Terlebih lagi, saya rasa dunia tidak bekerja seperti itu.”
 
Veronion menarik napas dalam-dalam dan menggunakan dirinya sendiri dan Lena sebagai contoh.
 
“Baik Lena maupun saya diterima di Katedral melalui rekomendasi. Saya tidak tahu tentang Lena, tetapi saya tidak mungkin bisa datang ke sini tanpa bantuan desa saya dan ayah saya. Itu adalah sesuatu yang sangat saya syukuri. Tetapi apakah orang-orang itu membantu saya karena mereka ‘ditempatkan’ untuk melakukannya? Saya rasa tidak. Meskipun Tuhan mungkin telah membangkitkan belas kasih mereka, hati dan usaha merekalah yang memungkinkan saya untuk bisa masuk ke sini. Ini dicapai melalui kebaikan hati dan kerja keras manusia. Jika semuanya telah ditentukan oleh kuk, tidak ada cara untuk menghindari argumen itu. Itulah mengapa ‘Kuk Penciptaan’ hanya berteori bahwa itu bisa ditentukan sebelumnya, tanpa kepastian.”
 
Sambil mendengarkan Veronion dan Daniel, Lena pun ikut termenung.
 
Apakah hidupku sudah ditentukan?
 
Apakah kedatangan saya ke sini merupakan peristiwa yang telah ditentukan sebelumnya?
 
Menurut ‘Kuk Penciptaan,’ memang demikian.
 
Tak dapat dipungkiri bahwa Pendeta Wanita Ophelia akan melewati Desa Demos di musim gugur, dan aku ditakdirkan untuk datang ke Katedral.
 
Namun, Lena memiliki argumen balasan.
 
Saya bisa datang ke sini karena Pendeta meminta saya untuk menjadi seorang imam, dan saya menerimanya.
 
Aku sudah menyerah.
 
Sungguh-sungguh.
 
Aku ingin mengaku dosa kepada Pendeta dan menikah dengannya, hidup bahagia bersama di Desa Demos.
 
Tetapi…
 
– “Aku… tidak ingin kau menyerah pada mimpimu.”
 
Pendeta menjawab ketika saya bertanya, “Apakah Anda lebih suka saya menjadi seorang pendeta atau tetap tinggal di sini?”
 
Namun, ia sangat ragu-ragu.
 
Tidak akan mengejutkan jika dia menyuruhku untuk tetap tinggal, mengingat betapa ragunya dia. Jadi, aku tidak percaya dia ‘ditugaskan’ untuk mengirimku ke gereja.
 
Selain itu, menerima sarannya untuk tidak menyerah atau menyatakan kembali perasaannya dengan mengatakan “Aku menyukaimu” juga merupakan pilihan yang diberikan kepadaku.
 
Setelah berpikir lama, Lena sampai pada kesimpulannya.
 
‘Ya. Saya bertekad untuk tidak menyerah pada mimpi saya. Ini adalah kemauan saya, bukan sesuatu yang telah ditentukan sebelumnya.’
 
Karena memutuskan untuk menikahi Rev dan hidup bahagia juga merupakan keputusan yang telah saya buat.
 
Pilihan-pilihan yang ada sangat berdekatan sehingga sulit untuk mempercayai adanya jalan yang telah ditentukan sebelumnya.
 
Saat Lena tersadar dari lamunannya, Daniel dan Veronion masih memperdebatkan masalah tersebut.
 
Namun, ‘Kuk Penciptaan’ adalah hipotesis yang begitu luas sehingga tidak ada jalan keluar yang mudah dari logikanya, sementara ‘Tanggung Jawab Penciptaan’ mendukung proses berpikir dan merenung itu sendiri, sehingga mudah untuk berempati dengannya.
 
“Tapi… tidak bisakah kita bertanya pada Santa tentang ini?” saran Lena.
 
Sebelum Daniel dan Veronion sempat menjawab, sebuah suara terdengar dari belakangnya.
 
“Sang Santa biasanya tidak menjawab pertanyaan seperti itu.”
 
Seorang pria lanjut usia mendekat tanpa disadarinya, dan Daniel langsung berdiri kaget.
 
“Kardinal Mihael!”