Kata Penutup

Wah, sudah lama sekali. Eh, eh, lama sekali sejak volume terakhir. Seri ini memang mengalami beberapa hal yang meringankan, salah satunya adalah serangkaian nasib buruk yang membuat volume ini tertunda enam bulan setelah drafnya selesai (setahun penuh setelah volume pertama dirilis). Saat tiba waktunya untuk mengoreksinya, saya sudah benar-benar lupa apa yang saya tulis.

Biasanya, dalam situasi seperti ini di MF Bunko J, kami akan langsung menghampiri pemimpin redaksi yang baru dan melontarkan sindiran klise, “Sudah kubilang,” tapi agak sulit melakukannya karena COVID masih mewabah di Jepang. Masker di mana-mana, dan pertemuan tatap muka hampir mustahil akhir-akhir ini. Jadi, betapapun sedihnya, melontarkan komentar sinis seperti itu di luar kemampuan saya.

Sehubungan dengan itu, sudah sekitar setahun sejak pandemi dimulai. Dan beberapa negara telah membuat kemajuan dalam menekan penyebaran penyakit melalui karantina wilayah yang didukung oleh bantuan ekonomi, perluasan tes, dan distribusi vaksin yang cepat dan efisien. Tentu saja, seiring munculnya varian baru, sangat mungkin kita membutuhkan langkah-langkah pencegahan yang benar-benar baru, tetapi saya menyadari adanya kesamaan antara keadaan dunia nyata saat ini dan dunia dalam Fantasy Inbound . Terus terang, hal ini mengejutkan saya sendiri, dan saya seharusnya menjadi penulisnya.

Kalian mungkin ingat saya menulis di kata penutup volume pertama bahwa ide awal untuk seri ini adalah pesta aksi dramatis yang besar dengan rangkaian adegan gila demi gila. Lucu juga ya, bagaimana semuanya bisa terjadi.

Bagaimanapun, volume ketiga akhirnya terbit. Saya sangat berharap Anda menikmatinya.

Catatan Penerjemah

Nah. Nah, di sinilah Anda. Anda tiba di akhir novel, penasaran tentang apa isi bagian ini. “Catatan penerjemah?” Anda bertanya dalam hati. “Apa itu?”

Atau Anda seorang veteran dan sudah membaca dua segmen terakhir saya, yang mungkin Anda berpikir, “Ya Tuhan, ini dia lagi. Orang ini memang suka mengoceh tanpa tujuan seolah-olah dia dibayar per kata atau semacamnya.”

Sebenarnya tidak. Yakinlah, aku melakukan ini murni atas kemauanku sendiri, untuk hiburan pribadiku.

Bahasa Indonesia: Sekarang setelah masokisme saya terbentuk, mungkin saya harus memulai intro yang sebenarnya. Hai, saya Matt, penerjemah untuk Fantasy Inbound , dan saya orang yang meneliti mantra Buddha kuno yang belum diterjemahkan dan mempelajari bahasa Jepang klasik hanya untuk menguraikan bagian-bagian kecil. Ini adalah bagian dari buku di mana saya membawa Anda melalui sedikit proses saya dan berbagi beberapa hal menarik yang saya pelajari dalam perjalanan saya menerjemahkan seri ini. Kali ini, saya akan berbicara lebih banyak tentang para dewa dan tokoh terkemuka dalam mitologi Hindu yang menjadi nama Asura Frames (mengingat kita sudah memiliki banyak sekali), jadi kita akan mendapatkan sedikit lebih banyak penyelaman budaya daripada yang linguistik.

Baiklah, mari kita langsung saja. Sebagai pengingat, tentu saja, saya ingin mengawali bagian ini dengan pernyataan bahwa tujuan utama tulisan ini adalah untuk menyoroti inspirasi yang menjadi dasar seri ini. Saya sama sekali bukan pakar budaya-budaya ini, jadi tulisan ini tidak dimaksudkan sebagai uraian akademis, dan kesalahan atau salah tafsir bisa saja terjadi. Perlu diketahui bahwa inti dari bagian ini adalah untuk berbagi dan menyoroti, bukan untuk mendidik, karena ini jelas bukan bidang yang saya ajarkan.

Mitra

Karena saya sudah membahas Rudra di volume satu, mari kita mulai dengan Mark IV, Mitra. Dalam Fantasy Inbound , Mitra adalah Asura Frame yang berfokus terutama pada pertarungan darat, tapi hanya itu yang kita ketahui tentangnya saat ini. Dalam agama Hindu, Mitra adalah dewa dalam Rigveda (salah satu kitab suci agama tersebut), dan seperti bagaimana Rudra dan Siwa dikorelasikan, begitu pula Mitra dengan Varuna. Tapi, saya juga berbohong. Baik Mitra maupun Varuna secara teknis adalah asura yang disebut sebagai dewa. Lihat kenapa ini rumit?

Saya akan menyimpan dinamika Mitra-Varuna untuk saat kita membahas Varuna sendiri, tetapi perlu disebutkan bahwa keduanya begitu terjalin erat sehingga agak sulit untuk membicarakan yang satu tanpa yang lain. Bagaimanapun, kata “mitra” secara kasar berarti “sekutu” atau “teman”, dan karena itu Mitra umumnya dikenal sebagai dewa persahabatan. Lebih jauh lagi, ia juga dikaitkan dengan sumpah dan perjanjian. Dan terakhir, Mitra dianggap sebagai pembawa cahaya. Tidak harus matahari itu sendiri, yang merupakan perbedaan penting, tetapi ia sangat terkait dengan matahari terbit dan sinar matahari—sesuatu yang berbeda dari Varuna, yang lebih berkaitan dengan sifat metafisik segala sesuatu.

Baruna

Mitra dianggap sebagai penjaga ketertiban manusia (dilihat dari hubungannya dengan persahabatan dan sumpah), sementara Varuna adalah sisi kosmik dari koin yang sama. Etimologi nama ini merujuk pada kata Sansekerta yang berarti “mengelilingi”, yang mungkin menyiratkan hubungan dengan kosmos yang mengelilingi dunia. Meskipun Varuna dikaitkan dengan langit—dan, khususnya, lautan sampai batas tertentu, yang merupakan wilayah kekuasaan Mark V—ia juga disebut raja alam semesta, yang menegakkan moralitas dan menghukum para pendosa.

Sebagian besar Varuna—dan lebih luas lagi, dualitas Mitra-Varuna—sangat mirip dengan Rudra dan saudara kembarnya, Siwa. Banyak kesamaan tersebut bermula jauh di zaman kuno dan mencakup banyak teks Weda kuno yang berada di luar pemahaman saya, tetapi perlu disebutkan bahwa keduanya mirip satu sama lain. Sebagaimana Mitra-Varuna merupakan kombinasi yang samar, garis pemisah antara keduanya kabur, demikian pula Rudra-Siwa. Satu perbedaan utama yang saya sadari adalah fakta bahwa Mitra-Varuna tampaknya sangat penting bagi keteraturan, baik di dunia manusia maupun kosmik.

Dahulu kala, Baruna tampak sebagai dewa yang paling tinggi derajatnya. Namun, kini, gelar itu jatuh ke tangan Indra.

Vritra

Bingkai Asura berikutnya dalam daftar ini adalah Mark VI, Raja Naga. Jika Anda selama ini hanya duduk di sini dan menggelengkan kepala sambil berkata, “Hubungan dengan peran Bingkai Asura ini paling banter terasa lemah,” jangan khawatir. Meskipun dewa-dewa Weda itu kompleks dan tidak akan cocok dengan peran-peran rapi seperti anggota panteon Yunani—itulah pemikiran yang cukup berpusat pada Barat—inilah Bingkai yang tepat untuk memuaskan selera metaforis Anda.

Vritra (juga dieja “Vrtra”) benar-benar, tak diragukan lagi, adalah asura sejati, jika memang ada. Bahkan mungkin ia adalah Bingkai Asura pertama yang sama sekali bukan dewa. Ia juga makhluk naga, ular. Tahukah Anda, salah satu reptil purba yang dimiliki setiap budaya, tetapi tak seorang pun sepakat tentang seberapa banyak ular dan kadal yang dibutuhkan dalam resepnya. Kisah Vritra menceritakan bahwa ia pernah menimbun air dunia, membendung sungai-sungai, hingga Indra muncul dan mengalahkannya setelah menenggak banyak soma, minuman istimewa dalam legenda Hindu (jangan khawatir, kita akan membahasnya nanti).

Tentu saja, itu adalah versi yang diringkas secara menyeluruh. Meskipun kisah ini telah banyak berubah selama berabad-abad, Vritra tetap menjadi simbol kejahatan, kekeringan, dan para asura secara keseluruhan.

Agni

Ah, Agni. Mark VII, yang dipiloti oleh Edgelord favoritku. Dari semua Asura Frame sejauh ini, mungkin inilah yang namanya paling dikenal. Mungkin karena kata “agni” secara harfiah hanyalah kata Sansekerta untuk “api”, sehingga digunakan dalam banyak konteks. Seperti sistem duel ritual tradisional di negara kartun yang pernah menyerang dan mengubah segalanya. Sekadar contoh hipotetis.

Bagaimanapun, Agni, sang dewa, adalah (astaga) dewa api. Dan ia mengambil wujud api, petir, matahari itu sendiri, dan hampir semua hal yang panas. Sebagaimana lazimnya terjadi pada sebagian besar peradaban manusia, api memiliki makna yang sangat penting dalam agama Hindu, digunakan dalam berbagai ritual dan ritus. Karena itu, Agni berperan sebagai saksi, dan terkadang sebagai pembawa pesan. Mengingat perannya dalam begitu banyak aspek kehidupan Hindu, mulai dari pernikahan, kelahiran, hingga kematian, ia mewakili banyak hal, terutama konsep perubahan. Bahkan, ia begitu penting sehingga mungkin hanya berada di urutan kedua setelah Indra.

Tak perlu dikatakan lagi, Mark VII memang sesuai dengan namanya. Fakta bahwa ini adalah Frame pertama yang kita lihat tanpa, yah, Frame sungguhan mungkin merupakan anggukan halus terhadap fakta bahwa Agni telah menjadi konsep dan simbol yang lebih tidak berwujud seiring waktu. Atau mungkin hanya karena terlihat keren.

Soma

Jadi, itu mencakup semua Asura Frame besar. Berikutnya adalah Mark VIII, Soma, yang sangat jarang kita lihat di volume ini. Tidak banyak koneksi yang bisa kita buat dengan versi aslinya, tapi mari kita bahas saja.

Pertama, sebuah penyangkalan. Secara teknis ada tiga soma, dan tidak, itu sama sekali tidak membingungkan secara linguistik, tidak mungkin. Seperti yang saya sebutkan sebelumnya, soma adalah minuman dalam mitologi Hindu, dan meminumnya membuat peminumnya abadi. Para dewa khususnya sangat menikmatinya, seperti yang saya sebutkan sebelumnya dengan Indra yang menenggak banyak sebelum membunuh Vritra. Namun, yang lebih relevan bagi kita adalah Soma, ‘s’ kapital—sang dewa. Nama yang lebih umum adalah Chandra, tetapi dalam teks-teks selanjutnya, orang-orang mulai memanggilnya dengan nama tanaman yang sama—tanaman yang digunakan dalam pembuatan minuman tersebut . Jadi kita mendapatkan minumannya, tanaman yang digunakan dalam minuman tersebut, dan dewa yang dinamai menurut minuman tersebut, semuanya bernama “soma.”

Oke, jadi, terlepas dari etimologinya… Chandra—atau Soma, yang akan saya gunakan selanjutnya—adalah dewa bulan, meskipun ini muncul kemudian dan, setahu saya, agak rumit. Soma sebenarnya berawal sebagai dewa tumbuh-tumbuhan, yang cocok mengingat minuman nabati yang menjadi asal namanya. Ia juga dikaitkan dengan kesehatan dan kemakmuran, dan terkadang dipuja sebagai dewa tertinggi di antara semua dewa lainnya.

Untuk menjelaskan lebih lanjut tentang sisi bulan, “chandra” adalah kata Sansekerta untuknya, jadi kebingungan ini muncul karena Chandra, sang dewa, kemudian juga disebut Soma. Bagaimanapun, mengetahui hal ini tiba-tiba membuat judul bab pertama—Gelombang di Bawah Rembulan—menjadi jauh lebih masuk akal bagi saya.

Virochana

Bingkai Asura terakhir yang tersisa adalah Mark IX, Virochana. Dan yang satu ini unik, karena Virochana bukanlah dewa, atau naga asura besar yang menakutkan seperti Vritra. Nah, ada kisah dan silsilah lengkap tentang Virochana yang tidak akan saya ceritakan, karena panjang dan sejujurnya agak membingungkan jika di luar konteks, jadi saya akan meringkasnya saja.

Virochana adalah putra seorang raja asura, dan ia pernah mempelajari konsep diri di bawah bimbingan Prajapati (dewa Weda) bersama Indra, yang mungkin Anda ingat adalah dewa tertinggi. Namun, Virochana salah memahami ajaran tersebut dan mengajarkan para asura, secara keliru, bahwa tubuh adalah diri sejati—atau atman sebagaimana mereka menyebutnya—sebuah keyakinan yang akan terus mereka pegang teguh. Pada akhirnya, Indra terpaksa membunuhnya, karena pengabdian Virochana kepada Dewa Wisnu lebih besar daripada rasa hormatnya kepada para dewa.

Ini memang penyederhanaan yang berlebihan, tentu saja, tapi menurutku ini kiasan yang cukup tepat untuk Asura Frame yang pada dasarnya mengawasi semua Asura lainnya. Hampir seperti raja, ya? Para asura. Aneh.

Kode Injil Pedang Draco

Catatan penutup TL untuk Fantasy Inbound tidak akan lengkap tanpa pendalaman beberapa halaman ke salah satu Kode Gospel. Sejujurnya, saya cukup sering bolak-balik menentukan apa yang harus disorot dalam volume ini karena Gospel Pandemonium sulit ditandingi. Tidak ada yang benar-benar menyita waktu saya untuk berpikir sejak saat itu. Tapi tentu saja saya ingin memasukkan sesuatu di sini, jadi saya pikir mengapa tidak sekali ini saja menyoroti sesuatu yang bukan dari volume pertama?

Oleh karena itu, saya persembahkan Kode Injil Pedang Draco—Injil yang digunakan Natsuki untuk melawan Quldald ketika ia mengganggu urusan semua orang di Tokushima. Kutipan ini berasal dari sebuah kutipan yang konon diucapkan oleh biksu Buddha Mugaku Sogen (juga dikenal sebagai Wuxue Zuyuan) beberapa saat sebelum seorang prajurit Yuan mengancam akan memenggalnya. Konon, prajurit itu begitu terharu hingga ia mengampuni nyawa Sogen.

—Tidak ada bumi atau langit untuk berpijak.

Ini adalah terjemahan paruh pertama baris pertama Kode Injil, yang berbunyi: 乾坤、孤杖を立てる地なし。( Kenkon, kojou wo tateru chi nashi —jika ada orang di luar sana yang membaca bahasa Jepang, melihat ini, dan mengalami serangan panik karena Anda tidak tahu cara mengucapkan kanji dari neraka ini, jangan khawatir. Saya juga melakukannya.)

Secara harfiah, baris ini berbunyi, “Tak ada tanah di seluruh jagat raya ini untuk menancapkan tongkat.” Cukup sederhana. Saya hanya mengubah sedikit frasanya agar lebih sesuai dengan nadanya. Dari sini, segalanya mulai menjadi rumit…

—Kegembiraan, sama cepatnya dengan kehidupan dan dharma yang kita jalani.

Terjemahan ini merupakan awal dari paruh kedua baris pertama: 且喜すらく人空、法も亦た空なり ( Shaki suraku ninkuu, hou mo mata kuu nari —seseorang salibkan aku jika aku salah membaca 法.)

Komponen dasarnya kurang lebih seperti ini: “Merasa bahagia itu hampa, sama seperti ajaran Buddha itu hampa.” Catatan tambahan, itu juga arti “dharma”. Sederhananya, ajaran Buddha.

—Dengarlah, karena pedang Yuan hanyalah bayangan petir saat membelah angin musim semi.

Lanjut ke kanan, baris ini adalah terjemahan dari: 珍重す、大元三尺の剣。電光影裏、春風を斬る ( Chinchousu, daigensanjaku no ken. Denkoueiri, shunpuu wo kiru —yang ini sangat membosankan.) Kalau dipecah, ini secara harafiah Artinya: “Pedang panjang berharga dari Yuan Agung. Bagaikan kilatan petir, ia memotong angin musim semi.”

Nah, alasan saya ingin menghapus seluruh bagian ini adalah karena yang penting di sini adalah hal-hal yang tidak terucapkan. Pesan tersirat yang mungkin tidak akan tersampaikan dengan fasih oleh terjemahan saya , mengingat konteks di mana saya membuatnya. Selain itu, ini jauh lebih menarik daripada menjelaskan proses saya kali ini, karena tidak seperti Kode Injil lainnya, saya tidak memiliki paragraf catatan literal tentang alasan saya menerjemahkannya seperti itu.

Jadi dalam konteks aslinya , apa maksudnya? Dimulai dari awal, Sogen benar-benar hampir dipenggal kepalanya, dan hal pertama yang ia ucapkan pada dasarnya adalah, “Tak ada apa pun untukku.” Tapi ini bukan tangisan putus asa. Sogen melanjutkan dengan mengatakan bahwa tak pernah ada apa pun—sukacita itu fana, dan bahkan dharma, doktrin Buddha, pun tak kekal. Jadi apa kesimpulannya? “Kau punya pedang yang sangat hebat. Sayang sekali tak ada yang berarti. Kau bisa membunuhku lebih cepat daripada sambaran petir, dan kau sama saja seperti menembus angin musim semi yang sejuk.”

Dan bagian terbaiknya adalah prajurit itu tertegun. Sogen menunjukkan pemahaman yang sempurna tentang nihilisme khas Buddhisme yang sangat spesifik, yang diwakili oleh konsep sunyata. Meskipun Sogen adalah seorang Buddhis Zen, dan saya tidak tahu apakah mereka mempelajari sunyata dengan cara yang sama seperti Buddhisme Mahayana, saya merasa hubungan tersebut cukup tepat. Banyak Kitab Suci mengingatkan kita pada gagasan ini, bahwa segala sesuatu kosong dan cepat berlalu, tetapi dalam kekosongan itu terdapat potensi tak terbatas. Jika kepala Sogen terpental pada saat itu, itu hanyalah salah satu dari banyak hal yang mungkin terjadi, dan ia pun menerima kenyataan itu.

Dalam hal ini, mungkin nanomesin ADAMAS merupakan semacam metafora untuk sunyata itu sendiri. Tak berbentuk sekaligus, namun dijiwai kekuatan untuk menjadi apa pun. Tak ada apa-apa, namun segalanya. Bahan renungan.

Nah, sekarang tibalah saatnya saya mencoba menyatukan semuanya menjadi sebuah pesan yang baik tentang pekerjaan yang saya dan rekan-rekan saya lakukan. Sebenarnya, saya sudah punya satu. Tapi kemudian saya menghabiskan sekitar dua belas jam untuk meneliti dan menyegarkan diri tentang setengah lusin dewa dan legenda Weda… Dengar, kita tidak bisa selalu sempurna, oke? Itulah pelajarannya.

Saya tahu ini agak lebih pendek dari biasanya, tapi saya bukan tipe orang yang suka memperpanjang sesuatu lebih lama dari yang seharusnya. Belum pernah saya memperpanjang pemikiran dan diskusi saya dengan kalimat-kalimat non-sequitur yang panjang dan bertele-tele yang hanya sedikit relevan dengan topik yang sedang dibahas.

Bagaimanapun, saya harap Anda telah belajar sesuatu dari ini. Semakin lama saya menerjemahkan seri ini, semakin dalam saya menyelami dunia ini, dan semakin besar rasa hormat saya terhadap betapa rumit dan kayanya budaya-budaya ini. Saya yakin saya belum bisa menggambarkannya dengan baik dalam tulisan-tulisan ini. Namun, saya merasa beruntung bisa mengerjakan sesuatu yang begitu mendidik, yang tidak selalu bisa Anda sampaikan dalam pekerjaan seperti ini. Masih banyak hal kecil yang belum saya sentuh, referensi-referensi kecil yang menumpuk di daftar kiasan saya (ya, saya punya satu) yang kurang pas di sini, dan mungkin saya akan berkesempatan untuk membagikannya dengan Anda ketika volume keempat akhirnya terbit.

Sampai saat itu, aku berterima kasih padamu karena telah mendengarkan ocehanku, dan aku berterima kasih kepada semua staf dan orang-orang yang telah membantu sel otakku menyusun semua ini selama ini. Ingat: jadilah seperti Sogen. Getarkanlah dengan begitu kuat sehingga bahkan ujung pisau Yuan yang tajam pun tak dapat merusak suasana hatimu.